中国古典诗词教学之法（下）

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1、中国古典诗词教学之法（下）　　五、把握规律，修养悟性　　许多人都倡导“方法”，前面讲了许多别的内容，到这里才说到方法，我认为，“方法”还是浅了，是小事儿，前面说的是大事儿，具有大境界。但是方法是门径，不能离开。　　我们现在给高中生用的高考复习资料中，对各方面的问题可以说精微之至，关于古诗词欣赏也如此，大致归纳起来，基本还是诗词赏析、常用表现方法、修辞方法等，而且专门针对考试题型进行设计，老师反映一招一式都教了，可学生到了考场还是把握不好。　　这里面有两个问题得解决，一是真正的悟性，一是对平时所学的一般规律的把握。悟性是需要丰厚的积累的，其实古语说的“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”中包含的深

2、意可能主要就是通过一定量的感知而获得一定水平的悟性。一般规律需要在平时的学习过程中不断研习，把各种方法进行归纳、推演，能够进行思维多维互联交通。这样，掌握一些基本方法后，方能够类推、演绎，达到自由灵活运用。　　赋、比、兴为《诗经》主要表现方法，“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用，又兼有了比喻、象征、烘托等较有实际意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定呆板，而是虚灵微妙的。　　“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”（《诗

3、经?小雅?采薇》）这里具有象征性，前者表现出青春与活力，后者表现出迟暮与悲伤。　　“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”（《诗经?国风?周南?关雎》）水边的鸟与淑女都美丽优雅。　　再回到“不学诗，无以言”（《论语?季氏篇》）来思考一下，通过对诗的理解，举一反三，获得对许多道理的理解，获得这样的思维，那么，用这样的思维来解读诗的形象表达的情感、思想，掌握规律，进行类推，就容易把握了。其实，所谓方法，这个应该是个较高层次的方法。　　“诗眼”、“炼字”等方法是写诗、读诗的重要方法，历来被学者推崇。王国维说：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出，‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字而境界

4、全出矣。”（王国维《人间词话》）对此，近年来，高考古诗词欣赏也常涉及到，比如2007年全国Ⅱ卷就考查“白水明田外，碧峰出山后”最精练传神分别是哪两个字。　　“千里江陵一日还”（李白《早发白帝城》），许多人把注意力放到“一日”，言舟快，这没什么错。但更应注重“还”，因为这是遭贬遇赦，这样的“快”才更弥足珍贵，更能表现内心世界，后面两句也才更有味道。　　再看“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”（李白《望天门山》）。“出”把很慢的过程缩短时间，成了快镜头，一般来讲，人们总感觉旅途漫长，希望快些，但是这两句却把漫长写得快捷，一反常态，只是反映了诗人内心的一种微妙状态：“日边来”！远离繁华，那种失望和不

5、愿尽在其中，所以不希望走快，虽然船并不快，但在诗人眼里还是太快了。　　许多寻常的字眼在诗里往往并不寻常。比如“白日依山尽，黄河入海流”（王之涣《登鹳雀楼》）里的“白”字就值得咀嚼品味。十几年前给小学四年级做了一个古典诗词讲座，问道：“‘白日’是什么日？”学生回答：“落日。”再问：“你们见到落日是什么样的？”“是红的。”“那么什么时辰的日是白的？”“悬高的时候是白的。”这个“白”在这里别有玄机。再问作者是不是写错了，当然不是，那为什么这样写？是站在高山上看高山上的落日。这样，“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳雀楼》）才有了更高的立足点，诗的意境也更加凸显；已经站到山顶了，“更上一层楼”才

6、是极顶上的极顶，如果不顾这个前提，再上三层楼又有多高呢？虽然“更高”的含意是在其中，但是那种高山之巅的凸起的雄壮感荡然无存。　　还有“长河落日圆”这一诗句，《红楼梦》中养在深闺里的小姐只能这样回答：“落日自然是圆的。”但是，那些小学四年级的学生，问他们落日什么形状，他们都说不是圆的，是扁的。什么时候的日是圆的？比较高的日是圆的。诗人感觉没错，是人们的理解出了点偏差。诗的标题告诉我们是到了“塞上”，诗的结尾告诉我们是“萧关”，这里是站在萧关的高山上远望的景象，雄浑又苍凉，壮丽又前景黯淡，“孤烟”与“落日”都是悠悠天地之间的孤单个影，而“落日”之后又是黑夜，日有落处，人落何处？诗人在当时的处境下

7、，失意、惆怅，前途渺茫的感慨尽在其中。　　关于诗词的常识、方法、修辞等，教材、复习资料和平常的课外读物解释具体而详尽，注意掌握规律，互相联系，可以触类旁通，更重要的是对于诗的深层次读解。　　六、走进画卷，走进大自然　　大自然是人类智慧的源泉，是人类美感的源泉。刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”（刘勰《文心雕龙?神思》）王安石说：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往而有得。”（王安石《游褒禅