海德格的死亡哲学与临终关怀之对显

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1、南華大學哲學研究所碩士論文海德格的死亡哲學與臨終關懷之對顯ThinkingHeidegger'sTheoryofDeathPhilosophyWithandAgainstHospiceCare研究生：陳壯梅指導教授：吳秀瑾博士中華民國九十二年六月十七日LI/Pr?Ic論文摘要本文之核心議題，在於探討海德格的死亡哲學與臨終關懷的對顯，比較參照兩方之優劣，提出海德格的死亡哲學和臨終關懷之互補，以增益彼此之學理與實務及兩者應面對的問題。研究進路採文獻分析及哲理探討的方式。本文期望透過海德格的死亡哲學，使臨終關懷的病患、家屬、醫療人員、志工等面臨死亡時，理解死亡並能克服對死亡的

2、恐懼，從人的此在境況中，得到領會終極問題的關鍵。海德格的死亡哲學對臨終關懷的啟示為，臨終病人由「怕死」轉為「畏死」，直接去面對自己的死亡，憑自己的良心，自己選擇自己，自己籌劃自己，擺脫常人對死亡的害怕，從畏中理解死亡並看到了生活的本來面目和意義，從非本真的向死而在，轉化為本真的向死而在。從海德格的「Care」談臨終關懷的「Care」，分析海德格的「Care」與臨終關懷的「Care」相同與不同之處，藉由海德格的「煩」思想，提供臨終關懷哲學理論的基礎。另外從臨終關懷之「共在」談海德格死亡哲學中之「孤獨性」，希望從臨終關懷共在的實務上，能對海德格死亡哲學之不足有所矯正。5謝誌

3、回顧三年來在研究所求學的日子，心中充滿了感恩，雖然一路走來非常艱辛，但這將是我人生中最美好的回憶！非常感謝指導教授吳秀瑾老師在學業上的指導及鼓勵，激發我對於知識的深入探討；在做人處事方面，沒有「閒言、好奇、兩可」的單純作風，令人敬佩！面對一位提供多方面啟發、鼓勵的老師，內心的感激是深重的。我要感謝口試委員，尤惠貞老師、李燕蕙老師，在百忙中對於論文的審查並提供寶貴的建議與修正，使我深深的感懷於心。在研究所的期間，承蒙戚所長國雄、顏所長永春、尤師惠貞、陳師德和、林師維杰、李師燕蕙的教導，啟發我對哲學的認識與興趣，致上崇高的謝意。感謝北京大學李明濱教授及師母，細心安排前往北京

4、大學蒐集書籍資料及請益專家。非常感謝北京大學陳嘉映教授的推薦及張祥龍教授的指導。感謝北京大學魏延軍先生的幫忙。感謝林校長哲雄、林主任建山、江組長清枝對我的鼓勵，好友如玫的陪伴與幫助，淑卿、世農、淑菁、淑華、素味、素惠、玉恩、素珍、錦秀、富美、忠樹、春宜、阿幼、淑文、瓊慧，學長揚宜、郁雅，同窗好友俊雄、鶴庭、重慶、健良、家源、四寬、文嘉、文德、素雲、蕙孺等的鼓勵，將銘記於心。最後，我要感謝外子吳焜熙先生，在撰寫論文期間對家庭的照顧，侄兒錫耀、錫浩辛苦幫我蒐集資料，在此一併誌謝。這本論文，將獻給一路陪我走過這段歲月的立涵、亭逸，及對我照顧有加的焜熙，以代表我對他們的感念。陳

5、壯梅謹誌於民國九十二年六月十七日南華大學哲學研究所5海德格的死亡哲學與臨終關懷之對顯第一章緒論第一節研究緣起與動機⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1第二節研究方法與結構⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯5第三節研究目的與展望⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯9第二章海德格死亡哲學之闡述第一節此在的生存結構⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯10第二節存在的整體結構－「煩」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20第三節死亡的存在論結構－向死的存在⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯28第四節本真的向死存在⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

6、⋯⋯⋯⋯⋯34第三章臨終關懷之理論與困境第一節臨終關懷之緣起⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯41第二節臨終關懷之理念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯45第三節臨終關懷現況與困境⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯52第四章海德格的死亡哲學與臨終關懷之對顯第一節海德格死亡哲學對臨終關懷的啟示－面對死亡由「怕死」轉為「畏死」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯56第二節從海德格的煩「Care」談臨終關懷的照顧「Care」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯645第三節臨終關懷對德格死亡哲學之啟示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯81第五章結論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

7、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯89參考書目.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯925表目錄表3－1臨終關懷的特點與內涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯48表3－2臨終關懷的服務內容與流程⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯50表3－3安寧照顧、安樂死與一般醫院照顧之比較⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯515第一章、緒論第一節研究緣起與動機俄國文豪列夫‧托爾斯泰（LevNikolaevichTolstoi，1828~1910）說：「一個真正的思想家，無論他想什麼，都不可能迴避死亡這個命題。」1死亡是每個人都會面臨的困境，筆者在