印广法师答疑系列1

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1、印广法师答疑系列1印广法师答疑系列11.《楞严经》中阿难尊者多次哭泣，恨无始来一向多闻而未全道力,从阿难这个悲剧可以给我们修行人哪些启示？答:很简单，阿难是善根魔，他善根太好了。好到什么程度啊，无量诸佛讲无量经典，他是过目不忘，入耳成诵，可是不能成佛啊！他是依文解字，虽然辩才无碍呢，可他是讲小法，强词夺理。他是哭的这个事情，没有把佛法真理搞明白,否则就不会像今天这样——阿难和释迦牟尼佛同年同月同日在空王佛座下发菩提心修行，释迦牟尼已经成佛无量劫了，阿难还是初果罗汉。《佛藏经》中波旬魔王流着眼泪发恶誓：我要

2、叫末法时代的众生只知道诵只知道读而不懂。我们现在多少人不要说诵,读又能读多少啊,你把所有的经典都背诵如流都没有用。（恶魔及诸眷属皆大忧恼。如堕十六种大坑。大啼哭言。瞿昙沙门知我觉我。我常长夜。愿佛灭后破持戒者助破戒者。欲令诸恶比丘不知佛法。但知读诵......（见《佛藏经?嘱累品第十》））讲如来藏大法,几句话，几个小时，一了百了。可是不瞒大家讲，看师父讲法对不对，凡是认真听了如来藏的修行人，百分之九十以上欢喜雀跃，也有些人在对这个法产生怀疑，大肆攻击诽谤。所以我号召我所有的弟子和信众，对各种攻击我们要有慈

3、悲心、恭敬心、忍辱心、智慧心，劝导他们依法不依人。我们要按照佛的教导，看我讲的法对不对,能不能符合《法华经》《楞严经》,能不能被我们的智慧所认可。绝对不可以挑起论战,不可以指责,明白吗？而且要感恩,感恩对我们法华道场的批评,感恩对我师父的批评,甚至要跪下来向他顶礼。为什么？批评我们的人是不是佛啊？是不是我们自己啊？这就是成就我们的道行,或者干脆就不理,绝对不能以牙还牙，挑起事端,大家明白吗?一定要听师父的话。我们不为名不为利,我们的生命都能供养众生，有道无道，自己知道。2.《法华经》五次提出“后五百岁”，

4、《药王本事品第二十三》提出两次,《普贤劝发品第二十八》提出三次,现在离后第五个五百年结束还有24年,这24年对我们意味着什么?答：这个我给大家圆融一下。佛在《妙法莲华经》第二十三品《药王菩萨本事品》和第二十八品《普贤菩萨劝发品》合计五次提出第五个五百年，有人弘扬《法华经》,并号召他的弟子们、菩萨们要来护持。义在何为？佛在世时把他灭度以后的两千五百年分为五个五百年（五个历史发展阶段）,每个历史阶段都讲了它的特点。第一个五百年是“解脱坚固”,第二个五百年是“禅定坚固”，第三个是“多闻坚固”,第四个五百年是“塔

5、寺坚固”,第五个五百年是“斗诤坚固”——坚决的斗诤才能成就。但是佛在《法华经》中，对前四个五百年只字不提,死死咬住第五个五百年,今年是佛历二五五六年，减去佛陀住世八十年，还有二十四年就结束“后五百岁”。好好想一想，佛的良苦用心在哪里？法华道场已然建立十多年,大家实事求是，你们有没有看到哪一朝哪一代哪一个道场像我们现在这样大张旗鼓、全民总动员来弘扬《法华》《楞严》,有没有?也许有，我们没有发现。挽救如来家业，中兴正法的担子就在诸位肩上,明白吗?[明白]。师父在讲《佛法千年是与非》也涉及到这个论述。这是我们的

6、责任，太妙了！太妙了！3.请师父开示“四依四不依”。答：第一个是依法不依人。我们这几千年最低等的错误就是依人不依法——谁地位高，谁的名气大，他就依谁,讲什么都是对的。所以依法不依人，什么身份都不重要，只依法,只看你讲得对不对。第二，就依法来讲，还要依了义法不依不了义法。什么是了义法啊？《楞严经》是究竟了义之法,《法华经》是经王,这是了义法。你们看看《妙法莲华经》有三段重要的论述。第一段，日月灯明佛在世时候讲了无量的经典,灭度之前只讲《法华经》,他灭度以后的继承人妙光菩萨只讲《法华经》,没有讲其他任何经;第

7、二段，大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法,临终前只讲《法华经》,灭度以后十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,统统只讲一部《法华经》,没有一个王子讲任何一部其它经；第三段，释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会,专门登台点将——我灭度以后，谁能受持弘扬《法华经》，现在对天发誓，对诸佛菩萨发誓,有没有讲其它任何一部经也来发过誓,有没有?就从这三段来看依了义法不依不了义法。只要认真读了《法华经》的人一看就懂！所以我们这几千年以来在干什么?对得起佛吗?可是到现在百分之九十五的人,开口闭口万法平等,能平等吗?能

8、平等的话，佛要讲《法华经》《楞严经》干什么?《法华经》是诸经之王，[唯此一事实,余二则非真],好好搞明白。犯这种错误是低等错误。佛为什么要灭度?就是通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗到《法华经》,然后开路了,接下来就看你们的，是不是这个意思？在此我也给网上许多的网友讲讲心里话啊。不知道多少亲朋好友同修劝我不能讲这句话,讲这句话是自己搬石头砸自己的脚，我也多次警告自己不能讲这个法，得罪人啊！可是上了台由不得我,大家明明白吗？[明