印光法师 一函遍复

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1、印光法师一函遍复印光大师晚年统一回复问题的一封长信(《一函遍覆》)一函遍复(语虽拙扑,义本佛经;若肯依行,其利无穷)民国二十一年,印光大师净土法门三根普被利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信、愿、行三行法为宗。信则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿。若有众生念佛名号求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生彼极乐世界。行则至诚恳切,常念南无(那摩)阿弥陀佛

2、,时时刻刻无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行、住、做、卧及做不用心的事,均好念,睡时当默念,不出声。宜只念阿弥陀佛四字,以免字多难念。若衣冠不整齐或洗澡抽解或至不洁净处,均须默念。默念功德一样。出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念(有声而旁人不闻)、心中默念。均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此,则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,(即教我之师及有道德之人。)慈心不杀,(当吃长素,或吃花素。即未断荤,切勿亲杀。)修十善

3、业,(即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不行妄言、绮语、两舌、恶口之话。心不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。)又须父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,恪尽已分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分,能于家庭及与社会尽谊尽分是名善人。善人念佛求生西方,决定临终既得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母兄弟、妻室儿女朋友乡党,不能尽分则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母、兄弟、姊妹、儿女、乡党亲友,同皆常念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨。(每日若念一万佛。及念五千观音

4、。多少照此加减。)以此事利益甚大,忍令生我之人,及我之眷属,并与亲友,不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道,灾祸之来,无法可设。若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,障尽福隆。况劝人念佛求生西方,既是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德回向往生,必满所愿。凡诵经、持咒、礼拜、忏悔及救灾、济贫种种慈善功德,皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报。一有此心,便无往生之分。以生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱、恶鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛

5、教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若求来生人天福报,既是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠,换取一颗糖吃,岂不可惜!愚人念佛,不求生西方,求来生人天福报,与此无异。念佛之人,不可涉于禅家参究一路。以参究者,均不注重于信愿求生。纵然念佛只注重看念佛的是谁,以求开悟而已。若生西方,无有不开悟者,若开悟而惑业净尽则可了生死。若惑业未尽,则不能仗自力了生死。又无有信愿,则不能仗佛了生死。自力佛力两皆无靠,欲出轮回,其可得乎?须知法身菩萨未成佛前,皆须仗佛威力,何况业力凡夫,侈谈自力,不仗佛力,其语虽高超,其行实卑劣。佛力

6、自力之大小,何止天渊之别,愿同人希体此义。念佛之人不可效愚人,做还寿生、寄库等佛事,以还寿生,不出佛经,系后人伪造。寄库是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便难往生。如其未作则勿作,如其已作当禀明于佛:“弟子某,唯求往生,前所作寄库之冥资,通以赈济孤魂。”方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、龟王、胎骨、分珠、妙沙等经,皆是妄人伪造之,切不可念。愚人不知念大乘经,(即阿弥陀经。无量寿经。观无量寿经。心经。金刚经。药师经。法华经。楞严经。华严经。普贤行愿品等经。)偏信此种瞎造之伪经。必须要还

7、寿生,破地狱,破血湖,方可安心。有明理人为说是伪,亦不肯信。须知做佛事,唯念佛功德最大。当以还寿生、破地狱、破血湖之钱,请有正念之僧念佛,则利益大矣。念佛之人,当吃长素。如若不能,当持六斋或十斋。(初八、十四、十五、廿三、廿九、三十为六斋。加初一、十八、廿四、廿七为十斋。遇月小,即尽前一日持之。又正月、五月、九月。为三斋月。宜持长素,作诸功德。)由渐减以至永断,方为合理。虽未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。以家中长愿吉祥,若日日杀生,其家便成杀场,杀场乃怨鬼聚会之处,其不吉祥也,大矣。是宜切戒家中杀生也。念佛之人,当

8、劝父母念佛求生西方。然欲父母临终,决定往生西方。非预为眷属,说临终助念,不可瞎张罗及哭泣。故欲父母临终,得眷属助念之益,不受破坏正念之害者,非平时为说念佛之利益。令彼各各常念不可。如是则不独有益于父母,实有益于现在眷属及后世子孙也。临终助念,无论老少,均当如是。详看临终津梁及后列临终三要,自知。女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或至殒命者。又有生后血崩,种种

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