《一函遍复》课程复习.doc

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1、《一函遍复》课程复习（7月1日周日授课）所讲内容：1.信、愿、行，如鼎之三足学员复习：一、读诵背诵原文（语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。）净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信、愿、行，三法为宗。“信”，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐，信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。“愿”，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。“行”，则

2、至诚恳切，常念“南无（音纳莫）阿弥陀佛”，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念“阿弥陀佛”四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡、抽解（即大便），或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。二、听完法师授课录音三、复习思考题：1、了解《一函遍复》中“

3、信”的两个层次：信我此世界是苦，极乐世界是乐；信我是业力凡夫，凭自力难以断惑证真，信阿弥陀佛有大誓愿，我以信愿持佛名号，定得往生。2、了解我此世界正报的众生所受的三苦、八苦。（三苦、八苦只是开合不同，本质相同，可以互相摄入。）我此世界的八苦在极乐世界转为八乐。93、了解五蕴的概念。4、了解我此世界依报的国土：无常、危脆。由于正报的众生其心邪曲，感得的依报的国土就是高山、沟壑、荆棘、沙石遍满。为了利益纷争，国与国之间常有战争风险，人与人之间充满欺诈。极乐世界：建立常然，无衰无变。开廓广大，地平如掌，黄金为地。诸上善人

4、俱会一处。5、了解见惑八十八使的构成、思惑八十一品的构成。了解通途法门断烦恼、了生死的大致过程：①五停心观；②别相念住；③总相念住；④暖法；⑤顶法；⑥忍法；⑦世第一法；⑧须陀洹（预流）向（向，即趋向，尚未证入其果位）；⑨须陀洹果；⑩斯陀含（一来）向；⑪斯陀含果；⑫阿那含（不还）向；⑬阿那含果；⑭阿罗汉（无学）向；⑮阿罗汉果。证得阿罗汉，才可以了脱生死。了知今天的众生依通途法门了生死几乎不可行，唯有一心靠倒阿弥陀佛。6、了解“愿”的内涵：厌离娑婆，欣求极乐。读诵《无量寿经》下卷后面“五恶无痛无烧”部分。7、了解“行”

5、的内涵：至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。方法是：都摄六根，净念相继。把念头安住在佛号上，“南无阿弥陀佛”六个字，一字一字，一句一句，心里都明明白白。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。即把意根（心想佛号）、舌根（口念佛号）、耳根摄住，眼根、鼻根、身根则不摄而自摄。要为自己设一个固定的早晚课。一般为：先礼佛，再念一遍《阿弥陀经》，再念三遍或者七遍或者二十一遍《往生咒》，再唱或者念《赞佛偈》，再念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，再念“南无阿弥陀佛”六字佛号一千声或者五百声，随自己情况而定。有条件的

6、话，就按照顺时针方向绕念。然后跪着念“南无观世音菩萨”“南无大势至菩萨”“南无清净大海众菩萨”各三遍，再念慈云忏主的《净土文》，或者念莲池大师的《西方发愿文》，最后念《三皈依》，礼佛而退。如果实在是忙得抽不出时间，也可以采用慈云忏主的十念法门。即于每天早晨，有佛像则礼佛三拜，没有佛像则向西问讯，然后端正身体，合掌念“南无阿弥陀佛”，尽一口气为一念，念十口气。然后念《小净土文》。如果实在太忙，也可以只念“愿生西方净土中”9四句回向偈。最后礼佛三拜而退。十念法门一般是早晨用，如果想其他时间用，也可以，或者中午，或者晚上

7、。但一天不要超过三次，而且要有时间间隔，比如早晨、中午、晚上。十念法门也可以和刚才说的常规定课结合起来使用。比如早晨先做十念法，然后再开始念《阿弥陀经》《往生咒》这些。若平时读诵《地藏经》《金刚经》《观世音菩萨普门品》等，则将读懂这些经典的功德回向往生极乐世界。定课之外的其他时间就是念佛，根据不同的场合，选择大声念、小声念、金刚念或者默念。8、读诵《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超

8、日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入