西方哲学复习大纲

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1、1.爱利亚学派的重要性：爱利亚学派是早期希腊哲学中最重要的哲学流派，其重要性主要表现在两个方面：一方面，爱利亚学派开始转变哲学研究的重心，变本原的追溯为存在的探讨，从而为本体论的产生和发展奠定了坚实的基础。另一方面，他们首次使用了逻辑论证方法，为哲学思想的表述确定了基本的话语方式，最终演变为整个西方哲学主要的表达方式。2.经院哲学：所谓“经院哲学”最初是在查理曼帝国的宫廷学校以及基督教的大修道院和主教管区的附属学校发展起来的基督教哲学。这些学校是研究神学和哲学的中心，学校的教师和学者被称为经院学者，故他们的哲学就被称为经院哲学。经院哲学研究的主要问题是共相和殊相、一般与个别之间的关系问题。与教

2、父哲学不同，经院哲学在总体上已经不再以创立教义、制订神学内容为己任，而是要从理论上论证、阐释教义，化解圣经或教父哲学中所包含的一些不协调因素，使神学进一步系统化、理论化。通常我们可以把经院哲学划分为早期、中期和晚期三个阶段。早期经院哲学仍然是奥古斯丁和新柏拉图主义占统治地位的时期，中期是经院哲学的繁荣时期，亚里士多德逐渐成为哲学的最大权威，晚期是被看作异端的唯名论盛行的时期，经院哲学式的理性主义从此一蹶不振。3.逻各斯：逻各斯概念的引入和阐述是赫拉克利特对于哲学的一大历史功绩，对他本人的哲学和后来思想的发展都产生了深刻的影响。赫拉克利特的逻各斯作为运动变化的尺度，亦即我们所说的规律，就使知识有

3、了确定性。早期希腊自然哲学从朴素的辩证法出发，断定自然万物均处在运动变化之中。然而，如果一切都处在运动变化之中，知识就没有立足的依据。另一方面，由于逻各斯的介入，亦使赫拉克利特的哲学具有了某种二元式的结构：始终处于生灭变化之中的自然万物，和永恒不变的逻各斯。这些在后来的巴门尼德、阿那克萨戈拉、柏拉图、亚里士多德等人的哲学中，都有或明或暗的反映。更重要的是，在后来西方哲学、神学和科学的发展过程中，逻各斯概念及其衍生的“逻辑”一直起着重要的作用。5.近代哲学的基本特点：1.坚决反对经院哲学；鲜明的理性主义精神；强烈的实用主义精神；本体论转向了认识论；经验论和唯理论的对立；神学的不彻底性。6.美德即

4、知识：古希腊哲学家苏格拉底哲学观点。苏格拉底终生探讨美德的本性，把道德伦理问题归结为一个知识问题，提出“美德即知识”这个著名的命题。首先，知识是美德的基础。苏格拉底认为正义等品质是神分给每个人的，人人都潜在地具有德性。知识不是感性的知识．不是对具体道德行为的意见，而是对德性的概括性、理性之把握，是—种理念的知识，善的知识。因此假如潜在于人自身的德性没有知识和理性的指导，就不能是善的、有益的，只能是有害的。知识就是德性，无知即是恶。其次，建立在知识基础上的美德是可教的、可传授的。这个命题把道德建立在理性知识的基础上，使道德成为科学的对象，奠定了理性主义伦理学的基础．然而苏格拉底把道德与知识绝对地

5、等同起来，忽视了两者的差别，这是错误的。因为由知识到道德的现实转化还需要与人的意志相结合，正如亚里士多德所批评的那样，苏格拉底把德性当成—种知识是不可能的。因为他抛弃了心灵的非逻辑的、感性的一面，亦即抛弃了欲望和习惯。7.批判哲学的含义：在《纯粹理性批判》一书的第一版序言中，康德解释了“批判”的含义：所谓“批判”不是对书本或者理论学说的批评或驳斥，而是对理性之认识能力的“分析”。亦即根据理性具有普遍必然的科学知识例如数学和物理学——这是康德时代公认的两门科学，对理性的一般认识能力进行分析，其目的是最终确定形而上学的命运。因此，所谓“批判”也就是对理性的分析和考察。在康德看来，以往的形而上学错就

6、错在它们通常只是武断地论定，当它们提出这样或者那样的理论教条时，没有去考察一下我们的理性究竟有没有这样的认识能力。与这种“独断论”不同，康德主张在对事物下判断之前，先来分析我们的认识能力，进而提出我们的认识能力是有范围的。康德对理性认识能力的批判是其哲学思想的基础，在此基础之上，他对理性的全部领域进行了考察，从而形成了由三大批判组成的“批判哲学”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。78唯名论：唯名论否认共相具有客观实在性﹐认为共相后于事物﹐只有个别的感性事物才是真实的存在。认为没有离开人的思想意识和个别事物而独立存在的“共相”（一般），只有个别事物才是真实存在的；“共相”只

7、是人用来表示个别事物的名词或概念。（第94页）9.四假相说：即“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”和“剧场假相”。是英国近代哲学家培根对包括经院哲学在内的认识障碍和偏见的概括。“种族假相”是人类天生就有的偏见，它是由于人们总倾向于以主观感觉为尺度，把自己的感觉、意志和感情灌输到对事物的认识中而造成的。“洞穴假相”指某个人由于所受教语、与人的交往等方面的局限而造成的认识上的片面性。“市场假相”是