福严推广教育班第24期大智度论

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1、《大智度論》卷092福嚴推廣教育班第24期（《大智度論》）《大智度論》卷92〈釋淨佛國〔佛國〕－【宋】【宮】。（大正25，705d，n.15）土品胡•吉藏，《大品經義疏》卷10：「此下後文明淨佛土，故云〈淨土品〉。云初是成就眾生，二段明菩薩自住勝道，教眾生。」（卍新續藏24，335a7-8）第八十二二＋（上）【宋】【元】【宮】，二＋（之上）【明】。（大正25，705d，n.16）〉「大智度論釋淨佛國土品第八十二卷第九十二」十九字＝「大智度經品第八十二淨土品卷九十三」十六字【石】。（大正25，705d，n.14）（大正25，705b18-709

2、b12）釋厚觀（2013.1.12）【經】〔【經】〕－【宋】【宮】。（大正25，705d，n.17）壹、以方便力故具足菩薩道，能得佛道、度眾生（承上卷91〈81釋照明品〉）貳、明二種要行：成就眾生，淨佛國土（承上卷91〈81釋照明品〉）（壹）略明（承上卷91〈81釋照明品〉）（貳）廣明（承上卷91〈81釋照明品〉）一、成就眾生（承上卷91〈81釋照明品〉）（一）正明成就眾生（承上卷91〈81釋照明品〉）（二）菩薩自住勝道，教眾生無住，共證菩提《大品經義疏》卷10：「今自※菩薩共證菩薩※，就文為四：第一明菩薩自住勝道，二者化眾生令因菩薩住勝道，

3、三者令眾生傳化，四眾生令悟共證菩提。今是初。」（卍新續藏24，335a8-11）※「自」，一作「時」。（卍新續藏24，335d，n.4）※「薩」疑「提」。（卍新續藏24，335d，n.5）1、菩薩自住勝道（1）明菩薩所行道A、須菩提心念爾時，須菩提作是念：「何等是菩薩摩訶薩道？菩薩住是道，能作如是大大＋（誓）【宋】【元】【明】【宮】。（大正25，705d，n.18）莊嚴參見《大智度論》卷45：問曰：「云何名大莊嚴？」答曰：「為度眾生故、為阿耨多羅三藐三菩提故，行諸善福功德者；略說是六波羅蜜。如富樓那次第說：『若菩薩為一切智慧故行檀波羅蜜，是福

4、德共一切眾生。』『共』者，此布施福德，我及眾生共等，我以此迴向阿耨多羅三藐三菩提。」（大正25，387b14-20）？」B、佛答（A）生身菩薩所行佛知須菩提心所念，告須菩提：「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，三十七助道法是菩薩摩訶薩道，十八空是菩薩摩訶薩道，八背捨參見《大智度論》卷21（大正25，215a7-21），《大智度論》卷44（大正25，381b5-23），《大智度論》卷81（大正25，628a9-16），《大毘婆沙論》卷84（大正27，434b）。、九次第定是菩薩摩訶薩道，佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道。2683《大智度論》卷092（B

5、）法身菩薩所行一切法亦是菩薩摩訶薩道。（705c）須菩提！於汝意云何？頗頗（ㄆㄛ）：13.與“不”、“無”、“否”等配合，表示疑問。（《漢語大詞典（十二）》，p.287）有法菩薩所不學能得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！無有法菩薩所不應學者。何以故？菩薩不學一切法，不能得一切種智。」（2）菩薩住空無戲論道，為眾生故分別諸法A、須菩提問須菩提白佛言：「世尊！若一切法空，云何言『菩薩學一切法』？將無世尊無戲論中作戲論耶？所謂是此、是彼，是世間法、是出世間法，是有漏法〔法〕－【宋】【宮】＊[＊123]。（大正25，705d，n.19）、是無漏法，是有

6、為法、是無為法，是凡夫人法、是阿羅漢法、是〔是〕－【宋】【宮】。（大正25，705d，n.20）辟支佛法、是佛法！」《大般若波羅蜜多經》卷476〈80道土品〉：具壽善現復白佛言：「若一切法皆自性空，云何菩薩摩訶薩於何處學？若有所學，將無世尊於無戲論而作戲論，謂有諸法是此、是彼，由是、為是；此是世間，此是出世；此是有漏，此是無漏；此是有為，此是無為；此是異生法，此是預流法，此是一來法，此是不還法，此是阿羅漢法，此是獨覺法，此是菩薩法，此是如來法？」（大正7，409c24-410a3）B、佛答（A）述成：以諸法空故，能得無上道佛告須菩提：「如是！

7、如是！一切法實空。須菩提！若一切法不空者者＋（是）【石】。（大正25，705d，n.21），菩薩摩訶薩不能〔能〕－【宋】【元】【明】【宮】。（大正25，705d，n.22）得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！今一切法實空故，菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。《大般若波羅蜜多經》卷476〈80道土品〉：「善現！若諸有情知一切法皆自性空，則諸菩薩摩訶薩不應學一切法，證得一切智智，為諸有情建立宣說。以諸有情不知諸法皆自性空故，諸菩薩摩訶薩定應學一切法，證得一切智智，為諸有情建立宣說。」（大正7，410a10-15）（B）釋義：眾生不知空故，菩薩巧為說須菩

8、提！如汝所言：『若一切法空，將無佛於無戲論中作戲論：分別此彼，是世間法、是出世間法，乃至是佛法？』須菩提！若世間眾生知一切法空，菩薩摩訶薩不學一切法、得一切種智。須