超越界限：走向量子引力的超形式的解释学

《超越界限：走向量子引力的超形式的解释学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、超越界限：走向量子引力的超形式的解释学超越学科之间的界线是一项危险的研究，因为它很可能破坏公认的认知方式所划定的界线。自然科学与人文科学之间的界线一直是最牢固的界线之一。　　　　　　　　　——瓦利埃·格林伯格，《超越性解读》　　把意识形态转变为批判性的科学是在这样一个基础上进行的，这一基础就是科学与意识形态所有前提的批判必须是唯一绝对的科学原理。　　　　　　——斯坦利·阿诺罗维兹，《作为权利的科学》　　有许多自然科学家，特别是物理学家，至今还坚持认为：关注社会和文化批评的领域，或许除了一些外围的影响外，

2、不会对他们的研究有任何实质性的贡献。几乎没有人愿意接受这样一种思想，即他们世界观赖以生存的基础，应该依照社会和文化的批评来进行修正和重建。他们坚持后启蒙运动霸权长期强加在西方学术界的教条，这种教条可以简单概括为：存在一个外部的世界，其特性独立于任何个体的人，甚至独立于作为总体的人类存在；这些特性被隐藏在“永恒的”物理学规律之中；人们能通过（所谓的）科学方法所规定的“客观的”程序和认识论上的规范，来获得关于这些定律的可靠的，虽然是不完备的和试探性的认识。　　然而，20世纪科学在深层次上的观念变化已经破坏了

3、这种笛卡尔—牛顿式的形而上学（Heisenberg　1958，Bohr1963）。在科学的历史和哲学的研究中，具有**精神的思想家更进一步对这种形而上学的可靠性（Kuhn1970，Feyerabend1975，Latour1987，Aronowitz1988b，Bloor1991）提出了质疑。当前，女性主义和后现代结构主义的批评已经消除了主流西方科学实践中的客观存在内容的神话，揭示出隐藏在“客观性”神秘面纱后面的占统治地位的意识形态（Merchant1980，Keller1985，Harding1986

4、，1991，Haraway　　1989，1991，Best1991）。因此，现在人们越来越清楚地认识到，物理“实在”，只不过是一种社会“实在”，本质上是一种社会和语言的建构。科学“知识”远不具有客观性，它反映或隐含着其赖以生存的文化中的占统治地位的意识形态或权力关系；科学真理的断言本质上具有理论负载和自我指涉，因此，科学共同体的话语，尽管其具有不可怀疑的价值，但从不同见解者或受排斥的团体中产生出来的反霸权的叙事来说，人们不能够断言它们具有一种认识论上的权威地位。这些叙事的主题，尽管某些侧重点不同，但能够

5、被追溯到阿诺罗维兹对量子力学诞生的文化结构的分析（Aronowitz1988b，第9章和第12章）；罗斯对后量子科学中对立的话语的分析（Ross1991，导言和第1章）；伊里伽莱和海莉斯对隐含在流体力学中的性别密码的揭露（Irigaray1985，Hayles1992）；哈丁对隐含在一般意义上的自然科学，特殊意义上的物理学中的性的意识形态的广泛批评（Harding1986，第2章和第10章；Harding1991，第四章）。　　在这篇文章中，我的目的是通过解释量子引力的最新发展，更进一步发展上述分析：在

6、这一物理学中的新兴分支——量子引力中，海森堡的量子力学和爱因斯坦广义相对论被综合和替代了，正如我们将会看到，时空的流形终止了作为客观物理实在的存在；几何变成了相对的和语境式的，以往的科学的基本的概念范畴（其中，包括存在自身）已经变成尚存疑问的和相对的。我将会证明，这种观念上的**，对于一种未来的后现代和具有解放意义的（liberatory）科学的内容来说，具有深刻的意义。　　我将按如下步骤来展开这篇文章。首先，我将非常简短地讨论由量子力学和经典的广义相对论所引起的某些哲学和意识形态的问题。其次，我将概括

7、出新兴的量子引力理论的概貌，讨论其中产生的某些概念上的问题。最后，我将评论这些科学发展的文化和政治上的涵义。需要强调的是，这篇文章肯定是试探性的和初步的；我并不会假装我能够回答我提出的所有的问题。相反，我的目的是引起读者对物理学中这些重要发展的注意，并尽可能概括出这些发展的哲学和政治的涵义。我将努力把数学知识控制在最低限度，但我已认真地提供某些参考书，从这些书中，有兴趣的作者能够找到所有有关必备的细节知识。　1、量子力学：不确定性、互补性、不连续性和相同连通性　　我并没有有意识地涉入量子力学的概念基础的

8、广泛讨论之中[1]。任何认真研究过量子力学方程的人都会完全同意海森堡对其著名测不准原理的概括：　　我们不能再谈论独立于观察过程的粒子的行为了。作为一种最终结果，在量子力学中形成的数学化的自然规律不再处理基本粒子自身，而是处理我们对它们的认识。也不能再问这些粒子是否是客观地存在于时间和空间中。　　当我们谈论存在于我们时代的精确科学中的世界图景时，我们是指一种自然的图景，而不是指我们与自然的关系的图景。……科学不再是一个作为客观的观察者来面对自