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《诸子均分与遗产继承_中西古代家产继承制起源与性质比较》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、诸子均分与遗产继承_中西古代家产继承制起源与性质比较2005年第6期No.6,2005天津师范大学学报(社会科学版)JournalofTianjinNormalUniversity(SocialScience)总第183期SumNo.183诸子均分与遗产继承y)))中西古代家产继承制起源与性质比较汪兵y(天津师范大学管理学院,天津300384)摘要:诸子均分制是中国自给自足农业经济和血缘拟血缘群体共有制共同规定的独特的财产继承制度,它是一种在祖先崇拜观念支配下,以伦理为依据,旨在保证家族的生存与繁衍的诸子继承制;其与西方基于货币商品经济和个体私
2、有制,在财产神圣不可侵犯观念的支配下,以法律为依据,旨在保证财产的传承与发展的遗产继承制度,具有质的不同。关键词:常数;均平;生存;变数;扩张;发展中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1671-1106(2005)06-0030-07诸子均分制诸子均分制是自给自足农业经济和血缘拟血缘群体共有制[1]共同规定的独特的财产继承制度,它包含着/袭位0与/析产0两个基本内涵。/袭位0是为了/传宗0,即保障父家长集权的传承;/析产0是为了接代,即保障族群分脉枝叶同生共长。二者相辅相成,保证了/祖业0传承。一、捉襟见肘的/常数0与缺乏边界的/共有0
3、中华文明的经济基础是自给自足的小农经济,它不仅仅意味着一家一户生存的自给自足,还意味着整个社会生产的剩余价值是个有限的/常数0。就像一个家庭收支平衡之后结余所剩无几一样,自给自足国家的税赋劳役在/收支平衡0之后的/结余0同样有限。正是这一捉襟见肘的/常数0,不仅限制了社会的发展)))聚敛财富、开疆扩土、商品经济、奢侈享乐、发明创造,,所有属于发展范畴的社会行为,统统受到遏制,从而使中华文明成为一种发展缓慢的生存态文明;而且还决定了/载舟之水,亦可覆舟0的底线)))贫富差距一旦突破这一底线,便很容易将承受力十分薄弱的小农逼上梁山。由此便形成了中华
4、文明/财聚则民散,财散则民聚0(5大学6)的均平意识。所以孔子说:/有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。0(5论语#季氏6)换言之,就是必须将/常数0按/位0之等差分配得体,分配均匀,分配公平,才能子孙家业永继,国家运祚绵长。中华文明的经济制度是血缘拟血缘共有制,它不仅意味着一家一户财产的血缘共有,还意味着整个社会和国家财产的拟血缘共有。/其相与为共的,视其伦理关系之亲疏厚薄为准,愈亲厚,愈要共,以次递减。,,其财产不独非个人有,非社会有,抑且亦非一家庭所有。而是看做凡在其伦理关系中者,都可有份的了。0[2](
5、P81-82)也就是说,财产在中国缺乏明确的边界。如果将国家或社会比做一个大一统的圈子,那么,其结构就是大大小小,形形色色,相互纠缠,边界难辨,你中有我,我中有你的小圈子。每一个人都可以同时归属于几个圈子,因而也就同时具有几份权利和责任。孟30yy作者简介:汪兵(1964)),女,北京市人,天津师范大学管理学院副教授。收稿日期:2005-05-09子所谓的五伦)))/父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信0(5孟子#滕文公上6),便是指每个人皆具有的五个最基本的圈子。换言之,每个人名下的财产也都按亲疏远近的差序分属这五个圈子中人;同时
6、也具有按亲疏远近的差序分享这五个圈子个人名下财产的权利。正因为财产缺乏明确边界,所以,从一家之主到一国之君的所有父家长,对于他名下的财产,都没有所有权而只有管理权和使用权。[3]相应的是,子辈也不得有个人的私产)))/父母存,,不有私财0(5礼记#曲礼上6),/子妇无私货、无私畜、无私器,不敢私假,不敢私与0(5礼记#内则6)。作为拟血缘国家之家长的皇帝,则可以根据/全国一盘棋0的共有原则,随意剥夺或支配子民的财产(如朱元璋抄没沈万三的家产),强令富户迁徙集中(如汉高祖徙旧贵族与豪杰名家十余万口于长安附近),或任意增加富裕地区的税赋(如明代苏州
7、、松江、常州三府的耕地占全国耕地2.85%,财政负担却占全国财政总收入的23.96%)。也就是说,/常数0决定了均平意识;/共有0决定了差序等级。而/常数0与/共有0在继承制度上的体现便是按差序等级的诸子均分制。二、大权独揽的/袭位0与利益均沾的/析产0脱胎于原始氏族制度的中华文明,在其形成过程中,祖先崇拜不是越来越淡化,而是越来越强化)))强大的族群内靠尊祖、敬宗、收族,外靠战争、联姻、结盟,将异血缘族群像滚雪球一样,逐渐凝聚成以中原为中心的华夏拟血缘大家庭。因此,/祖权0便成为集正统权、产权及族权为一体的父家长集权。/位0即是祖权的象征。而
8、/袭位0则是祖权的延续。因此,位可袭,亦可篡,却不可分。所谓/天无二日,土无二主,国无二君,家无二尊0(5礼记#丧服四制6)。至于袭的方式,在家庭或家
