从《离骚》到《远游》——试看《楚辞》游仙题材中的神人关系毕业论文

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1、从《离骚》到《远游》——试看《楚辞》游仙题材中的神人关系摘要：屈原的《离骚》被视为游仙诗的滥觞，《远游》更被视为游仙诗的开山之作，而在由《离骚》到《远游》的发展变化中，《涉江》又有其独特的地位。从非完全意义上的游仙诗《离骚》到完全意义上的游仙诗《远游》，《楚辞》游仙题材有其发展变化的脉络。本文从微处着眼，以神人关系（包括人与自然神和人与人物神的关系）为线索，探索《楚辞》游仙题材的渐进式流变，并寻求背后基于个体的、社会的缘由。关键词：《离骚》；《涉江》；《远游》；神人关系；天界游历游仙诗是中国古代诗歌的一

2、大题材，推本溯源，其萌芽乃至正式形成期则在《楚辞》。《离骚》以其丰富的神话元素，光怪陆离、纵横天地、驰骋四方的天界游历，被视为中国游仙诗的滥觞，而《远游》由于更集中地变现了天界游历的主题，被视为游仙诗歌的开山之作。作为游仙文学，神人关系的处理为其重要的表现内容之一。本文试从神人关系的角度，来探究游仙诗的开创与成型。神人关系：由现实到文人诗歌一般所谓“神仙”指的是仙、仙人。仙人形迹神秘，具有神通变化的能力，可以说具有某种“神性”，因此在“仙”前面加个“神”字。孙昌武，《诗歌与神仙信仰》第1页，南开大学出版

3、社，2005年“神”存在于各种宗教之中，它主要是对超自然力，或主宰宇宙的神秘力量的人格化，如山神、雷神、电神等。而“仙”是中国特有的，正如闻一多先生在《神仙考》中所说：“神仙是随着灵魂不死观念逐渐具体化而产生的一种想象的或半想象的人物”，闻一多，《神仙考》，《闻一多全集》第1卷，第159、161页，三联书店，1985年即“仙”是指长生不死的，超越了时间和空间特殊的“人”，如西王母、王子乔等。但由于战国时代，神仙与神、鬼、祖灵等没有明确区分开来，纵然是后世的神话传说、神仙观念中，“神”与“仙”也往往杂处共

4、存。因此，本文的“神仙”包括严格意义上的“神”和“仙”。有关早期的神人关系，《国语·楚语》里有一段记载，射观父答楚昭王：“少暤之衰也，九黎乱德，民神杂糅……烝享无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”所谓“民神杂糅”、“绝地天通”，实际上涉及人与神交往的权利问题，宗教的原始阶段，各种神灵普遍地存在于人们的世界里，人们对于神灵顶礼膜拜，并认为自己有沟通神灵的能力，随着社会的发展，伴随着社会的等级化、秩序化，与神交往的权利

5、被集中在了专门的神职人员的手里。但无论是前者还是后者，普通人和神灵之间的地位是极不平等的，神有着其绝对的神圣性和超越性。原始人们见“天地万物，变化异常，其诸现象，又出于人力所能之上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话”（《鲁迅中国小说史略》），由神话的产生，我们可以看出这种绝对的不对等关系，而“颛顼命重黎，绝地天通”的改革，无非让人神之间的距离进一步扩大，神灵显得更具超越性。三代之时，商人“尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，大凡战争、气候、狩猎、出游、死亡等都由占卜决定，如：帝令雨足年？（《卜辞通簒

6、》三六三片）。郭沫若，《卜辞通纂》，第364页至367页，科学出版社，1983年在商人的心目中，神灵具有高高在上的地位，它们主宰着由自然到社会，由日常生活到国家大事的所有权利，人的相当一部分权利都交给了神。周朝强调“礼乐文化”，周人对鬼神的态度理性得多。正如王德华先生所说：“周人一如既往的承认人格神上帝的存在，又将人推至了与上帝对应的一面而强调人尤其是统治者‘敬德’与‘保民’的重要性。”《尚书·泰誓》云：“惟天地万物父母，惟人物之灵，亶聪明，作元后，元后作民父母。”春秋之时“礼崩乐坏”，孔子提出“不语怪

7、力乱神”，战国各家去神的理性精神更加高涨。到了屈原生活的战国中期，南楚之国虽然巫风盛行，但也无可避免地受到整个时代风潮的巨大影响，现代考古发现的郭店楚墓竹简中包括大量的道家著作和儒家著作，可以作为南北文化交流的证据。作为处于社会上层，具有卓越的时代意识、政治远见的文人，时代之理性精神必为其积极加以吸收，这集中体现在屈子的“明君贤臣”的政治理想之中，《天问》更以其独特的叩问方式展示了屈子极度高扬的理性精神。文学体现了时代的精神，一定精神内蕴的文学是以一定的现实为基础的。作为游仙诗歌，它与其他诗歌的重要区别

8、在于，其以“神话”为基础，有着类似神话世界的内容；它与他文人诗歌的相同点在于，它虽采取了浪漫神幻的方式，但毋庸置疑地高扬着人的生命意志、现实精神，尤其是那些被认为具有“勇于歌颂真善美，也敢于揭露伪恶丑的倾向性的‘神游’文学”萧兵，《楚辞文化破译》，第1168页，湖北人民出版社，1991年更是如此。因此，具有积极浪漫精神的文人游仙文学并不以颂神、娱神为其根本旨向，而恰恰以“神为我用”的意识为前提。因此，《楚辞》游仙题材的出现是以现实中相对理性