从游侠到游仙_曹植创作中的两大热点

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1、东北师大学报哲学社会科学版一!年第∀期从游侠到游仙曹植创作中的两大热点—顾农内容提要近人论曹植每每以为他思想上属于儒家,其实并非如此。曹植有近于儒的一面,也,。有近于侠的一面早年则尤倾心于侠而至建安二十二年#∃%他争立太子失败并屡遭打击迫害之后,便一转而神往于游仙了。这一切,都集中地见之于曹植的诗作之中。无论是寄意于游侠还是游仙,有一点是相通的,那便是强烈地追求个性自由和人生价值,这其实也正是汉魏之际人性觉醒的重要方面。从传统的思想格局中突围而出,崇尚个人价值的实现,争取个性的自由发展,曹植是格外突出的。他

2、之所以能成为“建安之杰”,杰出的才华固然是十分重要的条件,而观念上的领先一步尤为不可或缺的前提。建安时代,,,。是个天翻地履的大时代外部元构无束能建立奇功享有机高的知名度世界充满、、、,,“”了政变动乱灾荒阴谋和战争在中国文化传统里侠历来是高度重,、、,从内面来看人们的生活态度思想感情价视个人人格草严和精神自由的柞官方英雄值取向、行为模式都发生了重大变化,例如侠当然可以为官方所用,但这并昨他们唯一就人格范型,,,而言此时建功立业的英雄已取的选择他们愿为知己者而死愿为实现社,,,代∋了道德高尚的濡家圣贤曹操对刘备说过

3、会公正而死并不一定替官方卖命相反地“,”·“”今天下英雄唯使君与操耳《三国志他们往往以显其名而犯五官之禁《韩非蜀志·先主传,英雄走到了舞台的中心。子·五盘(,很可能对维持正常的统治枚序,,汉魏之际所谓英雄是文武全能并元偏废不利然而在古代老百姓的心目中他们乃,、,。“的当时流行的观卢是草之精秀者为英兽是替天行道除慕安良的英雄之特群者为雄,故人之文武茂异取名。,于此是曹植的思想中有濡家的成分但并不归,,,故聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄⋯⋯故结为濡家他也决外一般意义土的文人学士,。。,英可以为相雄可以为将若一人之

4、身兼有风流才子这是因为他除接受正统文化以外,。”·。英雄则能长世刘动《人物志英雄对于民间文化传统也袍有极高的热情史称篇,他会见著名老作家邯郸淳的时候曾兴会淋,&青年曹植的理怨也是要当一名英雄更漓地全面展示其才华,&,具休地说是要当游侠式的英雄手持宝剑,,,,英姿勃勃文武双全感情丰富,延入坐,。勇敢洒脱植初得浮甚喜不先与谈时天)∗∃)),,、“”署热植因呼常从取水自澡讫傅粉遂科头君信陵君等土古之俊公子比游侠更伟柏担,,,,,,胡舞五推锻跳九击剑诵排优小说数大但尽管如此他仍然十分仰慕游侠特,&“”千言讫谓浮曰那郸生

5、何如邓+补是乃更“,”别是他们那种重气轻命感分遗身的英,,,著衣情整仪容与浮评说混元造化之端品,,“,雄气概曹植终生服膺他本人任性而行,物区别之意然后论羲皇以来圣贤名臣烈士优,”·不自雕饰饮酒不节《三国志魏志》本劣之,差次硕古今文章斌谏及当官政事宜所先,。传的性格正是游侠的遗风后,。乃命厨宰,又论用式行兵价伏之势酒炎曹,,,),,操是文武双全的从政后仍然神往于交至坐席肤然无与杭者及基浮归对“,”,“”)·夏秋读书冬春射猎《让县自明本志其所知叹植之才谓之天人《三国志,。魏志·令》那样一种丰富多采的生活尤重武功王

6、卫二刘傅传》注引《魏略》,所曹植青年时代处处模仿乃父以被认为“”,,,最可定大卒《曹植私开司马门下令》几先表演民间文化后谈论精英文化无不头。,。乎被立为继承人头是道不同凡响其前半的大显本事中有“”,,曹植尚武任侠的精神集中地见之于其诗击剑一项本是民间游侠的长技曹植亦,复十分在行。作之中其中最为脍炙人口的自然要推《白马篇》。此诗作年颇难详考,近人赵幼文先生东汉以来的上层正统文化大抵是一味李,,,儒重文通经致用规行矩步∋这一套到汉来于魏明帝曹客太和年间理由是诗中有“,”,“,长驱蹈句奴左顾凌鲜卑句而曹睿时末王纲解纽

7、天下大乱之时是吃不开了一度,,,。代鲜卑强盛部帅轩比能与蜀汉联结给衰歇的民间游侠重新活跃起来《史记》有,,,、曹魏西北边防以强大压力而句奴部族散居《游侠列传》前后《汉书》无之币到鱼豢,。’夕,,∋作《魏略》又特设《勇侠传》这一名目世在长城之内也予魏国安全以威胁此说。、,,。似不足信鲜卑句奴汉末以来慢扰内地史风的变化由此可知其消色侠的行为方式,·。,不绝书《三国志魏志鲜卑传》注引《魏和道德准则对上层社会很有影响任侠之风#“,、,,书》云⋯⋯至灵帝时大钞略幽并二州在上层特别是其青年中颇为流行曹操青年,”!#““,”·

8、缘边诸郡无岁不被其毒《传》又云后时代即任侠放荡不治行业《三国志,,魏志·武帝纪,这种作风几乎影响了他一代郡鸟九反打比能复助为寇害太祖以,(”,生!董卓、哀绍、典韦、徐庶、甘宁等著名那陵侯澎为晓骑将军北征大破之可知,!,“”早在曹容时代之前鲜卑已时时为边患而历史人物早年也都有过一段任侠的传、∀。曹植。南句责到建安二十一年已完全臣服于曹奇式经历虽是贵公子出身

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