金刚般若波罗蜜经全文释经(慧祥)

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1、金刚般若波罗蜜经全文释经(慧祥)金刚般若波罗蜜经全文释经(慧祥)　　佛光山南非南华寺释慧祥法师解释　　释迦牟尼佛所说，以“般若波罗蜜”的法门来令我们的菩提心坚固如金刚不为所坏，而能破坏一切世间二乘之心，令安住于菩提心。　　如此是我所听闻来的。有一次，释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园。与大比丘们共约一千二百五十位住在一起。这时世尊到了用餐时间，就穿上托钵时应当穿的袈裟，拿着钵，进入舍卫大城而乞食。在舍卫城中次第乞食后，就回到原来住的地方，用过饭后，收捨好三衣一钵，洗好了脚，就在敷好了的座位上坐了下来。　　这时候，长老比丘须菩提尊者，也在与会的大众中。他就从座位

2、上起来，将袈娑偏袒一边露出右肩。右膝跪下来接触着地面。合着掌，恭敬地对佛陀说：“难得啊！世尊！如来非常善于爱护顾念着菩萨们，非常善于教导嘱咐菩萨们。世间上最尊贵的佛陀！当肯上进的男子，或肯上进的女人，已经发愿要成就无上正等正觉的心了。这时他们应该如何来安住他们的这个菩提心愿呢？又他们要如何来降伏会障碍菩提心发展的心念呢？”　　释迦牟尼佛回应说：“很好！很好！须菩提！正如您所说的那样，如来善于护念着众菩萨们，也善于提醒众菩萨们。您现在要如实的听，我会为您说明。肯上进的男子及女人们，发了无上正等正觉的菩提心者，应该如此的来安住他的菩提心，应该如此的来降伏会障碍菩

3、提心发展的心。”　　须菩提说：“会的世尊！我非常愿意听，也非常欢喜听，并也非常想要听佛陀的教诲。”　　释迦牟尼佛告诉须菩提说：“众位大菩萨们在行菩萨道时，是要如此来降伏菩提心的障碍的。也就是，所有一切种类的众生，或是卵生、或是胎生、或是湿生、或是化生。或是有色、或是无色。或是有想、或是无想、或是非有想非无想。我都要让他们能够做到以“无余依涅槃”的方式来止息所有的苦难，以如此的方式来度化他们。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。（因为实际上，没有任何一个人可以度任何人。其实，都是自己度自己。而我们在说：“这个人是我度的”时。其实是：“我帮助这个人自己度

4、自己。”）”　　“为什么呢？须菩提！如果菩萨在创造让众生得度的因缘时，有卡在一定要我来创造众生的得度因缘，或卡在只为某类人来为他们创造得度因缘，或卡在只为某类众生来为他们创造得度因缘，或卡在有时间次数的限制下来为众生创造得度因缘。则这个菩萨，就不能成功的行菩萨道。”　　“再者须菩提！菩萨在创造因缘令众生可以自觉自度之时，在创造这些让众生得度因缘的方法时，应当不要被任何现象给障碍住菩提心的发展来做布施、……等等的修行。”　　“例如：所谓：我们菩提心的发展不要被障碍住在有关色尘的布施。不要被障碍住在有关声尘、香尘、味尘、触尘、法尘的布施。须菩提！菩萨应该如此的来

5、布施，菩提心的发展才不会被任何现象给障碍住。为什么呢？如果菩萨能注意在菩提心的发展不被障碍住的情况下来布施，则他的福德是不可思量的，才能支持他直到成就无上菩提。”　　佛陀问：“须菩提！您的意下如何呢？东方的虚空有多大，可以因思量而得知吗？”“不可能的。世尊！”佛陀再问：“须菩提！南、西、北方、四维（东北、东南、西北、西南）、上下的虚空的大小，可能用思量而得知吗？”“不可能的。世尊！”佛陀说：“须菩提！菩萨在不被任何现象障碍住菩提心的发展下来布施，他的福德也是如此，不可能用思量而知。”　　“须菩提！菩萨就是应该要如我所教导的这样来安住他的菩提心的发展。”　　“

6、须菩提！您意下如何？您认为有什么标准身相可以用来评断这就是如来的吗？”　　须菩提回答说：“不可以的，世尊！不可以用任何色身之相为标准，来评判说：这是如来。或评判说：这不是如来。为什么呢？因为对成就阿耨多罗三藐三菩提的如来来说，并没有说哪一种身相，就绝对一定是他的身相。因此，如来的身相，就是没有一定的身相。”　　佛陀告诉须菩提说：“举凡所有的现象，皆是我们认识不清楚下的错误认识。如果能照见这些现象的实相，而如实知道不是我们现有的认知这样。则也能照见如来真正法身之相。”　　须菩提问佛陀说：“世尊！可有众生能够听闻这样的说法的文字之时，生起如实知的信心的呢？”　　

7、佛陀告诉须菩提说：“您不要这样说。当知如来示现这个肉身入灭以后，在末法时代剩下最后五百年，这时还有懂得持戒修福的人，对我这样的文章文句能生起信心的，他会依我所说的去照见诸法实相的。您应该要知道像这样的人，不只是对一尊佛、二尊佛、三尊四尊五尊佛而种植善根，其实这样人已经在无量千万尊佛的地方种植过种种的善根了，因此，当他们听闻到这样的文章文句，甚至有的人只需一念间，就能完全明白，所以能因此法眼清净而照见诸法实相而成就对如来的信心的。”　　“须菩提！如来完全知道也完全能如实照见这些众生，因此而可以如说修行而成就无量的福德。”　　“为什么他们可以如此呢？因为这些众生

8、不再被我相给障碍住菩提心的发展，不再被人相、众生相、