古代汉语一教学辅导5：词的古义和今义

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1、《古代汉语一》单元辅导（5）地方听歌放射状　　(1)走　　古义指跑，如《寡人之干国也》中“弃甲曳兵而走”“走”就是跑。败下阵来，后有敌古代义恰好相反，一般指离开某地。如《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐。”不是孟子去到齐国，而是　　(1)勤　　古代常用义是辛苦，辛劳，与“逸”相对；现代常用义是勤快，努力工作，与“惰”相对，古今义差别很细微。如《子路从而后》：“四体不勤，五谷不分”的“勤”是劳，劳动，而不是四肢不勤快。《说文》：“勤，劳也。”“勤”和“劳”同义词。又如《左传·襄公三十二年》：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，

2、远主备之，无乃不可乎?师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖(bèi)心。”前文说“劳师”或“师劳”，后文说“勤而无所”，“劳”和“勤”前后呼应。“勤而无所”是说军队辛劳而无所得。　　(2)劝　　现代义指规劝，劝说；古代义一般指鼓励，劝勉。《荀子》的“劝学”，是勉励人们学习，不是劝止人们学习。《齐晋鞌之战》：“赦之，以劝事君者。”是说赦语有“无穷无尽”、“山穷水尽”，“穷”与“尽”同义对举。古代汉语另一常用义是仕途坎坷或生活困窘，不是贫穷。《庄子·德充符》：“死生存亡，穷达贫富。”这四对全是反义词，“穷”和“达”相对，“

3、贫”和“富”相对，“穷”和“贫”不是同义词，需要仔细区分。　　2．词义范围的差异　　从词义演变的结果观察，新义同原义比较，在词义的范围上古今有了差异。或是有所扩大，或是有所缩小，或是原义消失而转变成新义。　　A．词义扩大　　从原义发　　古义指坐着打瞌睡。《说文》：“睡，坐寐也。”如《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”“时时睡”指不时地打瞌睡，即“坐寐”。不是卫鞅一面陈述政见，孝公不听，躺着睡大觉。又如欧阳修《秋声赋》中有“童子莫对，垂头而睡”的话，“垂头而睡”也是垂着头打瞌睡。后来“睡”的

4、词义扩大，由坐着打瞌睡的形式，扩展为一切形式的睡眠，不论是躺着的，还是坐着的，都叫“睡”。　　(2)河　　汉代以前，“河”的常用义特指黄河，一般河流用“水”来表示。如《寡人之于国也》：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”“河内”指春秋战国时期黄河北岸，今河南沁阳县一带。“河东”指黄河以东，今山西西南部。又《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“河北”指黄河以北，“河南”指黄河以南。如《齐桓公伐楚》：“东至于海，西至于河。”这里的“河”也指黄河。后来词义扩大，泛称一般河流。　　B．词义缩小　　从原义发展为新义，所反

5、映客观事物的范围有所收敛，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式，使新义包括在原义中，成为原义外延的一部分。　　(1)臭　　上古汉语“臭”泛指一般气味，包括香气、秽气，读作xiù。如《易经·系辞》：“同心之言，其臭如兰。”是说它的气味象兰草一样芬芳。当表示难闻的气味时，前面冠以“恶(è)”字。如《礼记·大学》：“如恶(wù)恶臭。”是说象厌恶不好闻的气味。在一定的语言环境中，不加限制词，“臭”既可以表示香气，也可以表示秽气。后来词义缩小，由泛指一般气味，到专指秽气。读作chòu.　　(2)宫　

6、　上古泛指房屋，不分贵贱。如《孟子·滕文公下》：“坏宫室以为污池，民无所安息。”可知宫室是民房，毁坏民宅，修造池塘，使百姓无处安身。秦汉以后，“宫”的词义缩小，只有封建帝王的住宅才能称宫，一般民房不能称宫。如“阿房宫”，“未央宫”。有的寺庙也可以称宫，如“雍和宫”。　　(3)亲戚　　古代“亲戚”指族内外亲属，包括父母兄弟。如《列子·汤问》所载：“楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”这里的“亲戚”无疑指父母。又《召公谏弭谤》：“亲戚补察。”这里的“亲戚”，除父母外，还包括兄弟姊妹等。后来词

7、义缩小，多指有婚姻关系的族外亲属。　　(4)谷（穀）　　古义泛指粮食作物，《说文》：“谷，百谷之总名也。”如《子路从而后》：“四体不勤，五谷不分”的“谷”，因泛指谷物，所以前面可以加数词。又如《周礼·天官·大宰》：“一日三农，生九谷。”“五谷”、“九谷”都是确指的。“五谷”一般指稻、黍(黄米)、稷、麦、豆；“九谷”指黍、稷、秫(shú)、稻、麻、大小豆、大小麦。至于说“百谷”，则是泛指的。如《诗经·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”后来词义缩小了，“谷”便指今天的谷子了。　　c.词义转移　　词义在发展过程中，古今

8、义之间，既没有扩大，也没有缩小，彼此不存在类属关系。词所概括的客观对象有了变化，由一事类转到另一事类，由甲范围转移到乙范围。一般说来，新义产生后，原义便消失了，而新旧义之间还具有一定的联系。　　(1)领　　上古“领”指脖子。如《左传·昭公七年》：“引领北望。”是说由于盼望心切，而伸长了脖子张望。又《孟子·梁惠王下》：“天下之民皆引