李仲轩解析《象形拳法真诠》2

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2、，使气充实丹田，心中摒除一切杂念，无思无虑，五蕴皆空，此势顺行天地自然化生之道，又谓之浑圆一炁，取一炁含万象，以后无论演各法象，皆依此而开始。第二节太极论法曰：太极动静分阴阳，少阴少阳体中藏，阴阳互生为四象，中间五土自生黄。太极者，炁形之本，无极而生有极也。自无归有，有必归无，无能生有，有无相生，无有尽时，则绵绵流行不息。太极阳仪是气之伸也，太极阴仪是气之缩也，太极中于四象，两仪之母也。其性属土，天地万物皆由土而生，故万物之旺，以土为本，万物之衰，由土而归根。取之于身，在脏，属脾，为土，脾旺则四体百骸健全。取诸于法象，为旋法，土力也，内包四法，即金力、水力、木力、火力是也，共谓

3、五德，而又谓之五行也。(化身)将无极之势，半面向左转，左足跟靠右足里胫骨，为四十五度势；随时再将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，内中神意，抱元守一，取义中立不倚，和而不流；口似张非张，似合非合，舌顶上颚，谷道微提。此势取法一炁含四象，谓之揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天之中，返先天之真阳，退后天之纯阴，复本来之真面目，归自己之真性命，而谓之双修也。故心一动而万象生，其理流行于外，发著于六合之远，无物不有；心一静，其意退藏于密，无一物之所存。所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一理，动静一源，分而言之为化象，合而言之仍归一炁也。象形术开始动作为“无极式”和

4、“太极式”，先立定，后左转。体操运动员也如此开场。将立定和左转，以“无极”、“太极”命名，说明有内功在。什么内功?李老言：仪式。形意门需拜祖师，一次跪拜祖师时，李老惊觉自己的功夫好像得到了校正。要将立正、左转当成祭天拜祖的仪式，肃穆端庄，没练内功也有内功之效。一站，是与万物同在。左转，是回到万物诞生之前，那时天地还没有定位。在佛家而言，顺时针的右转生万物，逆时针的左转空万物。薛颠言，左转可令人得见本来面目(开悟)，是双修(灵性和生理都得到修炼)。左转是旋法，旋法包含飞、云、摇、晃，一力含五力。左转作为起势，表明象形术的根本是旋法。象形术传自五台山灵空上人，上人又叫虚无长老，灵空

5、是僧号，虚无是道号，上人具佛道两家传承。薛颠谈自己当初上五台山出家时，不是直接去的五台山，先在广西耽误了数月，在漓江古道，有所感悟。去五台山的路上，衣兜破了，丢了些钱。在山上住了几日，还下山了一趟，再上山就遇到了灵空上人。灵空上人有庙，是五台山的南山寺，多数时候不住寺，住在寺后山里。他的相貌，薛颠说看着像六十多岁的病老头，气色暗黑，细看又觉得皮肤黄灿灿的，瞳孔为深灰色。“灵空长老、虚无上人”是应世的名字，真道号叫“皂蟾子”，真佛号叫“推枕”，李老解释：“不睡这个觉了。”真名号，李老花了很长时间才想起来，知道原意，就是想不起具体的字，多次话到嘴边。一日下午睡觉时，梦中想起来了，觉

6、得“别忘了”，就醒了，醒时五六点，在床头坐着不敢动，一会儿天就黑了。2、飞法飞法性似闪电，属天干庚辛，在身为肾，两仪也，属右命门；在五行属金(情也)，有白虎肺金之气。形之于性体，筋络舒畅，丹田炁足，灵炁贯顶，玄门谓之曰云朝项。形之于拳法，骨坚如金石，动如闪电，缩身而起，长身而落，有挟人之技，穿针之妙，点穴之精，返身旋转之灵通，行如流水，无坚不入，无物不摧，故曰属金力者是也。其拳顺，则肺金之气和畅，而无咳喘之疾；其拳谬，则肺努而体弱，弱则生病。学者，尤宜加意焉，步径斜曲，两步一组。法曰：白虎之精五行肺金，丹田火发灵炁通神，行于拳法闪电穿针，四体和畅刚柔齐伸。第一节飞法左开始(开始

7、)将两仪之势，(步法)右足不动，左足向左斜进步成斜丁势，两股曲弓，左足尖挺劲蹬力，膝盖上提，右足全蹬力，膝盖下跪劲，两膝里相合，小腹放在大腿根上；(手法)两手同足进时，向里合劲，合至手心朝上，从心口上起，往前托劲伸出，两肱抱撑，似直非直，似弓非弓，右手在左手腕下、肘前，相离三四寸，目视左手中指梢。鼻与手对，手与足顺，两肩松开，两胯根塌劲，是肩与胯合；两肘微垂劲，两膝合劲，是肘与膝合；两足蹬劲，两手五指伸劲，是手与足合，此谓之外三合也。要而言之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合