大方广佛华严经(第二十八卷)

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1、大方广佛华严经(第二十八卷)大方广佛华严经（第二十八卷）　　请掀开经本第十四面，倒数第二行。　　【一切如来功德大海。咸入其身。一切诸佛所在国土。皆随愿往。已曾供养一切诸佛。无边际劫。欢喜无倦。一切如来得菩提处。常在其中亲近不舍。恒以所得普贤愿海。令一切众生智身具足。成就如是无量功德。】　　这一段是紧接着前面胜进果行德之后，为我们说明「菩萨行无障碍之德」。经文有五句，意思虽然很深，但是可以体会得到。『一切如来功德大海，咸入其身』，这里面有两个意思，我们要很细心的去体会。《华严经》上世尊跟我们宣说的，都是他

2、在果地上亲证的境界，所以许许多多的事理都超出我们常识之外。我们看了听了，只有一句话可以形容，「不可思议」，这是真的。一切众生起心动念无不含摄虚空法界，何况是佛德？尽虚空遍法界，上从诸佛如来下至地狱众生，这是大经里面常讲「一念具足十法界」，就是这个道理，这是事实真相。一念具足十法界，念念当然还是具足十法界，凡夫愚昧无知，不知道这个事实真相，所以冤枉造业受报，搞六道轮回、搞三恶道。地狱到底是怎么回事情？佛在《地藏经》上告诉我们，地狱之苦，所受刑罚之苦，诸佛如来共同来说，说一劫都说不完。说的是什么？细说你受苦

3、的状况，讲受苦的那些刑具，说一劫都说不完。地狱里面你受报的时候，感受时间之长短，佛在经上讲无数劫，你感受有那么长的时间。　　实在讲无论是从时间上说、从空间上说、从现象上说，凡所有相皆是虚妄，皆是梦幻泡影。我们试问，你当做恶梦的时候，你在恶梦里有没有感受到苦？地狱确实是个梦境，我们现在也是个梦境，我们现前所感受跟梦中所感受，实在讲没有两样。做梦的时间短，醒过来之后再想一想梦中那些境界，梦中所觉得那些时间之长，我们常常这样想，人就有智慧，就会开智慧。与其做恶梦，为什么不去做好梦？世间人都向往美梦成真，可见得

4、大家都想做美梦。人天福报是美梦，十法界里面声闻、缘觉、菩萨也是美梦。可是你要记住，世间人有个妄想搞错了，说美梦成真；美梦永远成不了真，这是实实在在的，决定是「凡所有相，皆是虚妄」。虚妄不会变成真实，这个我们必须要明白，只有往生西方净土，那才是真实，为什么？那个境界叫一真法界。没有能够往生，没有能够破一品无明、证一分法身，你在六道、在十法界。六道、十法界不是真的，是虚妄的，《金刚经》上讲「梦幻泡影」，我们要了解这个事实。　　我们看看菩萨，这是一切众生里面最聪明的、最有智慧的、最有德行的，他们做出的榜样教我

5、们效法、教我们学习。他们心中摄受一切如来的功德大海，大海是比喻，摄受一切诸佛无量无边的功德，入他自己的身。怎么摄受法？我们想不想摄受？摄受的方法，实在讲一切众生哪一个不摄受？你起心动念就是摄受。我们今天起心动念是杀盗淫，是妄语、恶口、两舌、绮语，是贪瞋痴，我们起这种心、动这种念头，你所摄受的是什么？是地狱、饿鬼、畜生这些众生无量的功德，你摄受这个。你天天摄受这些东西，你将来怎么会不堕三恶道？佛在经上告诉我们，「一切法从心想生」，你想的是什么？念念是个恶念，是邪思、是恶行，他怎么会不堕恶道？恶道从哪里来？

6、自己业力变现出来的，不是别人造出来给你享受。菩萨聪明，菩萨起心动念不想十恶，他想什么？他想诸佛如来因心、业行、果地、度生、功德，他想这些，这是佛在这里教给我们。起心动念想：佛是什么心？佛是平等心，尽虚空遍法界万事万物，在佛眼睛里面是平等的。大乘经上给我们说明十法界的业因，业因非常复杂，佛为了说法方便起见，将复杂的业因归纳为简单的纲领，这就好说了。　　这些诸佛他怎么成佛？什么原因成佛？第一个原因，平等心。禅宗讲到修行从根本修，根本是心地。宗门着重在根本修，教下何尝不注重？我们要知道根本，根本是起心动念，根

7、本是用心，所以佛是平等心成佛的，《无量寿经》的经题「清净平等觉」。由此可知，菩萨要摄受一切如来无量无边功德，变成自己的功德，他用什么方法？平等心。法相宗里面讲四智菩提，平等性智，平等里面不但没有分别、没有执着，妄想都没有，这个时候真心本性圆满现前。佛在经上告诉我们，「十方三世佛，共同一法身」，诸位对于这句经文做何体会？我们在这里头要认真去认识，法界是一不是二。这个话不是对初学说的，初学人听到这个，「你简直头脑有问题，怎么胡说八道？怎么是非人我都不分？」他说你头脑有问题，他说你神经有问题。所以这样的话佛不

8、轻易说，对谁讲？对菩萨讲，对声闻、缘觉都不讲。今天在《华严经》上对我们讲，祖师大德也给我们说明，《华严经》除了对菩萨讲之外，还有一种人：大心凡夫。大心凡夫可以接受大法，他能够听得进去，他听了相信，他不反对，渐渐也能够契入。诸位要晓得，我们要想摄受诸佛如来果地的功德，没有别的，平等心，平等心就是一念不生，这是大定。　　我们懂得这个道理，也懂得这个方法，自己做不到。为什么？你不相信试验一下，你坐在这里，坐个五分钟，你看看有没有妄念？妄念纷飞。这