人文主义起源文档 (3)

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1、第二单元西方人文主义精神的起源和发展【单元概述】本专题讲授西方人文精神的起源及发展。通过此专题复习了解人文精神在演进历程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以来系统论证“人”的价值和力量，一直到理性主义至上。理解人文精神的萌芽，以及人文精神的发展与弘扬为中心的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，关注欧洲近代这三大思想解放运动的内在联系与嬗变，概述人文精神演进中的历程及其历史意义。【线索整合】：西方人文精神的演变主线：智者运动文艺复兴宗教改革启蒙运动人是万物的尺度人文主义蔑视权威，信仰自由理性主义起源复兴发展成熟（公元前5世纪）（公元14——17世纪）（公元17、18世纪）第5课西

2、方人文主义思想的起源【考纲】了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文主义精神的内涵。【人文主义】也译作人本主义、人道主义。其核心思想为：关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；简单地说，就是关心人，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神是以往人类文明所创造的最为宝贵的精神财富，它是衡量社会文明程度的重要尺度。【基础知识梳理】一、“人是万物的尺度”的提出——人文主义的最初体现1、智者学派概念：公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。（公元前5世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学

3、及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家（历史纵横）。）2、时代背景（社会根源）：前5C（1）经济：公元前5世纪中叶以后，古希腊工商业发展，奴隶制经济进一步繁荣（2）政治：雅典民主政治出现繁荣，人在社会中的地位日益突出。（3）思想：哲学家放弃了对物质世界的探索，转而关心与人类自身更加密切相关的问题。（4）文化传统精神：思想自由、渴求知识、乐于探究（5）地理环境：海洋文明-----具有开

4、拓、冒险、平等、诚信的特点3、研究主题：他们哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，以人和人类社会为探索的主题，特别强调人的价值。（把讨论的重点从认识自然到认识人类社会）4、研究范围：他们以人的眼光去考察和认识问题，关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。5、智者学派的代表人物：普罗泰格拉（约前480——前408）和安提丰等人。56、智者学派的主张：A、强调人的价值，提出“人是万物的尺度”的观点。（后来被称为“普罗泰戈拉命题”。含义：人的感觉是判定一切的准绳，万物的存在于否，事物的形态与性质，全在于人的感觉，强调个人选择。——意义：这是在原始宗教和自然统治下人类自我

5、意识的第一次觉醒，是西方第一次思想解放运动的先驱，是西方人文精神的滥觞。）B、反对迷信，强调自由。在智者学派那里，人的自由是必须的，一切制度、法律和道德都是人为的产物，其约束力都是相对的，它的兴废自然要以人为尺度。特别是在社会道德方面，他们认为每个人都应该有自己的道德判断，不应该强求一律。7、智者学派的影响：（1）肯定人的价值，树立人的权威，否定神的意志，是西方人文主义精神的最初体现，对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用。（如怀疑神的存在、如强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然力量对社会人生的作用，认为政治制度是人们协议产生而非神规定、反对奴隶制本身等）（2）

6、过分强调个人感受，忽视道德，认为没有是非之别，否定制度、法律和道德对人行为的约束力，给随意性和极端个人主义打开方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。二、“美德即知识”的提出——人文主义的升华1、背景：①智者学派重视人的作用，但忽视道德 ；②雅典社会世风日下、道德沦丧。2、代表人物：苏格拉底前5C（第一次在哲学意义上发现了自我）（前469年—前399年）与孔子生活的年代差不多，是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。大约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神并宣传其他的新神，败坏青年”的罪名

7、被判死罪。在收监期间，其朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。这体现了捍卫人的理性尊严和思想自由的原则和勇敢殉道的精神。3、思想主张：——“认识你自己”：第一次在哲学意义上发现了“自我”（1）倡导有思想力的人是万物的尺度，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度；（他在智者学派的观点前加了“有思想力”几个字，有思想力的人也就是有知识的人。他从“认识你自己”的启蒙原则出发，把