解读古人养生睡眠术 睡眠诗词精选图

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1、解读古人睡眠术图原始人的睡眠几乎不讲场所，倒地便睡，经过一段相当长的时间之后，人们方始睡到高于地面的板床上。随着礼义的萌生，睡觉也有了一定的规矩，“寝不言”“寝不尸”（《论语-乡党》）便是其中最主要的两条。睡觉时所盖的被，最早恐怕就是衣服，俗语所谓“日当衣衫夜当被”，可能确实是上古的实情。后来有了专用的被，古代的被亦如现代那样是长方形的，睡头的一边称为“被头”，也有的人对这种形状的被子不满意，认为当做成正方形的，“则或坐或睡，更不须觅被头”（《老学庵笔记》卷二），但终究是一句笑话，没有真正实行过。至于类似现在的鸭绒被也早在唐代已出现，刘恂在《岭表录异》中载：“南道之酋

2、豪，多选鹅之细毛，夹以布帛，絮而为被，复纵横纳之，其温柔不下于挟纩也。”古人于睡觉之道，讲究“睡心”，“心不睡而眼睡，犹之未睡也”，“勿有心觅睡，觅睡得睡，其为睡也甜”（《闲情偶寄》卷六），这也是颇合于现代科学道理的。睡眠之法，自古就有人研究、探讨。以明末清初大医家曹庭栋总结得尤为系统，其“操、纵二法”更为人们所推崇。“操”则须先“贯想头顶”（意念领先），而后“默数鼻息”（用鼻子呼吸，并默记其次数），然后再“返观丹田”（再把意念收回到自己的丹田中来）。如此反复多次，便可使“心有着落，得不分驰”，渐渐进入梦乡。“纵”则与“操”相反，“任其心，游思于杳渺，无朕之区”（即遥

3、远、无垠、不着边际的地方），甚至于忘却自己，亦能渐入朦胧睡境之中。上述两种睡眠方法，不论采取哪一种，都不能“操”之过急，“纵”之不当，最重要的是要心静，忘己。所以古之“寤、寐”有别：“神栖于目谓之寤；神栖于心始为寐”。只有“心”与“神”相会，才能真正入睡。睡眠姿势古人也相当讲究。《希夷睡诀》提倡：右侧卧，则屈右足；屈右臂，以手承头；伸左足，以手置于股间。左侧卧，与前相悖。佛门规定右侧卧，名之曰“吉祥睡”，也是有科学道理的，因为人的心脏在左侧，如果左侧卧则可能压迫心脏。至于睡的方向，则众说纷纭。有权威的《礼记•玉藻》要求“恒东首”，即一年四季均头向东睡。据说是日出东方。

4、“恒东首”是“面生气而卧”于人体有益。但是《保生心鉴》则提出：春、夏“首宜向东”，秋、冬“首宜向西”。如果东西没床，则“以南首为当”。古代的养生学家，他们认为睡觉的方向应该是春夏秋冬四季交替，在《备急千金药方》：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”在春夏季的时候，头要向东，脚要向西；秋冬的时候，头要向西，脚要朝东。为什么睡觉要如此讲究呢？《黄帝内经》说：“春夏养阳，秋冬养阴。”春夏它是属阳，阳气是上升的，那么东方是属阳，主生，所以头要向东顺应大自然的生发之气，用来养我们的阳；秋冬二季它是属阴，阳气是收敛、潜藏的，那么西方是属阴，主降，所以头要向西顺应大自然的潜藏之气，用来

5、养我们的阴气。这些古人的生活讲究对人体是有益的。现代人也有这方面的讲究，但他认为是地球的磁场影响，所以人睡觉的时候采取头北脚南的方位，这样能使磁力线平稳的穿过人体。而这个观点与古代的养生学家有所不同。惬意的睡在现代是奢侈品，在古代却是日常生活的一部分。明张东海的《睡丞记》记载一个故事：华亭丞拜访一位乡绅，在客厅椅座上等候主人，竟睡着了。主人出来见客人睡着，陪客人对坐，也睡着了。客人醒来见主人正睡，又继续睡；主人醒来见客人还在睡，也闭目再睡。天黑客醒，主人还在睡觉，客人悄悄离去。宾主始终没有照面。整个过程如一幕哑剧，背景是古意盎然的黄昏，安静得连时针的走步声都没有，主客

6、对瞌，天地也昏昏欲睡。陆游有诗专写此事：相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。古人的睡有时像行为艺术。唐宋之际的传奇人物陈希夷达到了睡的巅峰，有时一睡数年，所谓“昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年”。陈希夷后来因睡成仙。宋朝寇朝一曾经随陈希夷学睡，仅学一点皮毛，便已经出神入化。刘垂范访寇朝一，逢寇睡觉，鼾声回旋激荡，刘回来对人说：“寇先生睡中音乐，雄美可听，是用双门鼻孔吹奏的梦乡曲。”人问：“记谱没有？”刘以浓墨涂纸，说叫《混沌谱》。看古人睡觉会羡慕死我们的。许多古人成天睡意朦胧，不舍昼夜，随时可睡，想咋睡就咋睡。《列子》记黄帝昼寝，梦游华胥国；

7、诸葛亮睡足醒来，伸着懒腰吟诵“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”；陶渊明说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，——睡成上古人物，这样的午睡实在痛快；白居易《闲眠》诗写道：“暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝”，懒觉睡到太阳晒屁股，一天只要一顿饭、两碗茶，再无所求了。宋蔡季通的《睡诀》教人入睡之法：“侧而屈身躺下，睡深了再伸手脚，先睡心，后睡眼。”古人可以睡心，对现代人却有难度。因为白日的喧嚣躁动，我们的心实在难以宁静、难以入眠了，夜晚还得加班做梦，受恶梦的折磨。 即使身体也不容易睡踏实。受夜