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时间:2018-07-27
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1、符号学视野下的阿细民间信仰研究——以可邑村为例学校代号10524学号10800512分类号密级硕士学位论文符号学视野下的阿细民间信仰研究??以可邑村为例学位申请人姓名师红保培养单位文学与新闻传播学院导师姓名及职称李庆福副研究员学科专业民俗学研究方向社会民俗学论文提交日期2012年5月13日学校代号:10524学号:10800512密级:中南民族大学硕士学位论文符号学视野下的阿细民间信仰研究??以可邑村为例学位申请人姓名:师红保导师姓名及职称:李庆福副研究员培养单位:文学与新闻传播学院专业名称:民俗学论文提交日期:2012年5月13日论文答辩日期:2012年5月27日答辩委
2、员会主席:陈建宪教授TheStudyOnTheFolkBeliefsOfAXiPeopleFromTheSemioticView??TakeKeYivillageForInstancebyShiHongbaoAthesissubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofMasterofLawinFolkloreintheGraduateSchoolofSouth-CentralUniversityforNationalitiesSupervisorProfessorLiQingfuMay,2012中
3、南民族大学学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名:日期:年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权中南民族大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或
4、扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于1、保密□,在______年解密后适用本授权书。√2、不保密□。(请在以上相应方框内打“√”)作者签名:日期:年月日导师签名:日期:年月日中南民族大学硕士学位论文目录摘要.IAbstract.II绪论.1一、选题的缘由1二、本课题研究的综述2(一)符号学在中国的发展及民俗符号论的提出2(二)阿细文化的研究.3三、研究的意义及创新点.3(一)研究的意义3(二)创新点4四、本课题研究的方法及田野调查情况.5(一)研究的方法5(二)田野调查情况5第一章阿细人简介及可邑村概况.6一、阿细人简介6(一)人口分布.6(二)族源称谓.6
5、二、可邑村概况7(一)历史渊源.7(二)地理位置与地貌.7(三)气候及生产收入.8(四)人口与教育9(五)文化与宗教9第二章自然神崇拜符号12一、“龙树”符号.12二、“火”符号141符号学视野下的阿细民间信仰研究??以可邑村为例(一)“火妖”符号14(二)人体彩绘符号15三、服饰符号.16(一)阿细人服饰.16(二)服饰上的花纹图案解读17四、“蝙蝠”符号.17(一)家族的象征.17(二)福的到来17第三章祖先神崇拜符号19一、“虎”符号19(一)虎文化19(二)阿细人的图腾20二、“鬼巫”符号.21(一)“筛盘”符号21(二)“泼水饭、竖筷子、送草人”符号22(三)“
6、天梯”符号23第四章世俗神崇拜符号27一、财神符号.27(一)“葫芦”、“水瓶”式招财符号.27(二)“八卦”式招财符号28二、“庇佑神”符号29(一)石狮符号29(二)“牛头”、“羊头”符号.30(三)“犁花”、“仙人掌”符号30三、“毕摩”符号.30(一)毕摩仪式31(二)毕摩法器32四、山神大帝符号32第五章阿细民间信仰的当代功能342中南民族大学硕士学位论文一、社会整合功能34(一)社会秩序的调控和日常行为的约束34(二)民族文化认同35二、文化教化功能36(一)道德教化36(二)增强环保意识37(三)文化传承37三、心理调适功能37四、经济开发利用功能39结语4
7、1参考文献.42致谢45附录A:文中所示图片46附录B:攻读读期间发表的学术论文与研究成果513中南民族大学硕士学位论文摘要民间信仰是民间文化的重要组成部分,在当前信仰危机的时代背景下,本文从民俗学的角度,运用田野调查的相关方法,以符号学为视野,对阿细民间信仰的自然神崇拜、祖先神崇拜、世俗神崇拜等进行较为系统的探讨。全文分为四个部分:第一部分(绪论)介绍本课题的选题缘由;确定研究对象、研究意义和研究方法;概括目前学术界对阿细民间信仰研究的状况和民俗符号论的可行性指导。第二部分(第一章)对阿细人称谓、人口分布作了介绍,概括可邑村
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