五种遗规——训俗遗规

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1、五种遗规——训俗遗规桂林后学陈弘谋编辑司马温公《居家杂仪》，公名光，字君实，宋时宰相，谥文正。弘谋按：正伦理，笃恩义，辨上下，严内外，居家之要道也。温公正色立朝，为有宋第一等人物。而正身以正一家，法肃意周，可为古今仪则。所著家范，父子、祖孙、兄弟、叔侄、夫妇，一家之中，各尽其道。皆有懿行以实之。堪与小学并传，限于卷帙，不及附刊。得此而遵循不越，亦足以整齐门内，无愧型家之道矣。凡为家长，必谨守礼法，以御羣子弟及家众。分之以职，谓掌仓廪、廐库、庖厨、舍业、田园之类；授之以事，谓朝夕所干及非常之事，而责其成功。制财用之节，量入

2、以为出。称家之有无，以给上下之衣食及吉凶之费。皆有品节，而莫不均一。尽其所有而均之，虽粝食不饱，蔽衣不完，人无怨心。裁省冗费，禁止奢华，常须稍存赢余，以备不虞。凡诸卑幼，事无大小，无得专行。必咨禀于家长。易曰，家人有严君焉，父母之谓也。安有严君在上而其下敢直行自恣不顾者乎。虽非父母，当时为家长者，亦当咨禀而行之。则号令出于一人，家政始可得而治矣。凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用，则请而用之。不敢私假，不敢私与。凡子事父母，孙事祖父母同。妇事舅姑，孙妇亦同。天欲明，咸起，盥洗手也。潄栉梳头，总

3、所以束发，具冠带。昧爽，天将明也。适父母舅姑之所，省问。此即礼之晨省也。父母舅姑起，子供药物。药物乃关身切务。人子必当亲自供进，不可但委婢仆。妇具晨羞，俗谓点心。供具毕，乃退，各从其事。将食，子妇请所欲于家长。卑幼各不得恣所欲。退具而供之。尊长举筯，子妇乃各退，就食。丈夫妇人，各设食于他所。依长幼而坐。其饮食必均一。幼子又食于他所。亦依长幼，席地而坐。男坐于左，女坐于右。及夕，食亦如之。既夜，父母舅姑将寝，则安置而退。此即礼之昏定也。居闲无事，则侍于父母舅姑之所。容貌必恭，执事必谨。言语应对，必下气怡声。出入起居，必谨扶

4、卫之。不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧。父母舅姑不命之坐，不敢坐。不命之退，不敢退。凡子受父母之命，必籍记而佩之。时省而速行之。事毕，则反命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之。待父母之许，然后改之。若不许，茍于事无大害者，亦当曲从。若以父母之命为非，而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子，况未必是乎。凡父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。悦则复谏。不悦，与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。父母怒，不悦，而挞之流血。不敢疾怨，起敬起孝。凡为人子弟者，不敢以富贵加于父兄宗族。加，谓特恃其富贵，不率卑幼之礼。凡为

5、人子者，出必告，反必面。有宾客，不敢坐于正厅，或坐书室。无书室，坐于厅之旁侧。升降不敢由东阶。上下马。不敢当厅。凡事不敢自拟于其父。杨氏复曰：告与面同，反言面者。从外来，宜知亲之颜色安否。为人亲者，无一念而忘其子，故有倚闾倚门之望。为人子者。无一念而忘其亲，故有出告反面之礼。生则出告反面，没则告行饮至，事亡如事存也。凡父母舅姑有疾，子妇无故不离侧。亲调尝药饵而供之。父母有疾，子色不满容。不戏笑，不宴游。一切不得如平时，甚则不交睫，不解衣，舍置余事。专以迎医检方合药为务。疾已，复初。凡子事父母，父母所爱，亦当爱之。所敬，亦

6、当敬之。至于犬马尽然，而况于人乎。凡子事父母，乐其心，不违其志。乐其耳目，安其寝处。以其饮食忠尽己之为忠，养之。幼事长，贱事贵，皆仿此。凡子妇未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。若不可教，然后怒之。若不可怒，然后笞之。屡笞而终不改，子放妇出。然亦不明言其犯礼也。子甚宜其妻，父母不悦出。子不宜其妻，父母曰，是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。凡为宫室，必辨内外。深宫固门。内外不共井，不共浴堂，不共厕厕。男治外事。女治内事。男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门。男子夜行以烛。妇人有故，出中门，必拥蔽其面，如盖头面帽之类。男仆非有

7、缮修，及有大故，谓水火盗贼之类。不入中门。入中门，妇人必避之。不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门。有故出中门。亦必拥蔽其面。小婢亦然。铃下苍头，但主通内外之言，传致内外之物。毋得辄升堂室，入庖厨。凡卑幼于尊长。晨亦省问，夜亦安置。坐而尊长过之，则起。出遇尊长于涂，则下马。不见尊长，经再宿以上，则再拜。五宿以上，则四拜。贺冬至正旦，六拜。朔望，四拜。凡拜数，或尊长临时减而止之，则从尊长之命。凡受女婿壻及外甥拜，立而扶之，外孙则立而受之。可也。凡节序，及非时家宴，上寿于家长。卑幼盛服，序立，如朔望之仪，先再拜。子弟之

8、最长者一人，进，立于家长之前。幼者一人，执酒盏，立于其左。一人执酒注，立于其右。长者跪，斟酒，祝曰，伏愿某官，备膺五福，保族宜家。尊长饮毕，授幼者盏注，反其故处。长者俛伏，兴，退，与卑幼皆再拜。家长命诸卑幼坐，皆再拜而坐。家长命侍者徧酢诸卑幼，诸卑幼皆起，序立如前，俱再拜。就坐，饮讫。家长命易服，皆退，易便服。还。复