经济学研究“非道德化”命题的历史回顾

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1、经济学研究“非道德化”命题的历史回顾经济学研究的“非道德化”是现代经济学的一个基本命题，也是经济学实现其“科学”目标的必要条件。这一观念并非继承自现代经济学之父亚当.斯密（1723——1790年），而是肇始于斯密之前100多年的威廉.配第（1623——1687年）。一，缘起经济学的早期传统并不主张经济思想和伦理道德的分离,经济思想研究是与社会、政治、伦理、道德的研究纠缠和粘合在一起的。1581年出版的《论英国本土的公共福利》的作者约翰.海尔斯就主张，哲学家应该对世俗事务负有一定责任。因此道德哲学应该包括对经济事务的关注。配第是第一位自觉探索经济学研究方法的思想家。在配第看来，经济

2、学研究的目的在于对经济世界进行理性解释。解释的真实性和客观性要求排除研究者的主观意志。于是，配第提出“政治算术”的研究方法。配第所谓的“政治算术”，实际上是数学和统计学的方法，也是实证主义和归纳抽象的方法。对配第这样注重实际的思想家来说，科学就是度量，就是应用数字和推理分析和解释经济现象。配第显然不能接受经济分析中非经济的伦理道德因素的渗入，他主张，为了保持研究的纯粹，需要在研究过程中将道德因素撇开。“按照配第的看法，科学的存在并不是为了处理道德问题，它不过是达到目的的一种手段。道德仅仅在人类应用科学进行选择时才会出现。”[i]配第关于经济学研究的非道德化命题是经济学方法论研究的

3、早期尝试，熊彼特对此给予了高度评价，将其称之为“鼓舞人心的启示”，“富有启发性的纲领”。配第的这一思想在斯密那里却没有得到继承和发展。作为一个道德哲学家，斯密对经济学研究的“非道德化”似乎缺乏信心。斯密强调人的行为理性，相信追求个人利益的个体在理性指引下可以推动社会利益的实现。但斯密并不认为个体的理性追求与道德实践是矛盾的。实际上，斯密之所谓“理性”，内涵经济人谋利行为受同情心的指引，受内心的公正旁观者的引导。而同情心和公正旁观者的判断是建立在伦理道德基础上的。因此，斯密的方法论中，不仅没有排除道德，反而赋予道德重要地位。作为一种意识形态，现代经济学的产生和发展与资本主义生产方式

4、的产生和发展具有高度关联；现代经济学所倡导的自由、效率等观念，也正是资本主义的核心价值。财产私有——自由选择——市场机制，构成了现代经济学和资本主义经济制度的共同实质，现代经济学在一点意义上就是资本主义经济学。随着古典经济学日益发展壮大，经济学所倡导的自由主义对传统伦理道德的解体作用也日益明显。于是，经济学遇到了传统道德维护者和资本主义经济制度反对者的尖锐批评和猛烈攻击。二，攻击作为一门科学，经济学强调理性而拒绝感性，强调效率而忽视公平，强调自由而反对等级，强调物质福利而轻视精神幸福。这一切，在资本主义生产方式形成和发展时期，对于瓦解旧的价值观念和构建新的意识形态具有重要的作用。

5、对经济学研究“非道德化”观念的攻击最早来自非经济领域，这种攻击反映人们对于意识形态阵地的激烈争夺。（一）几位诗人华兹华斯（1770——1850年）对经济学及斯密的不满显然并不仅仅因为经济学研究所奉行的理性原则使感性的诗人无法体味激情、美感和想象，经济学家对经济现象的冷冰冰的分析使诗人感到窒息。——华兹华斯说，斯密是一个无情的学者，是最糟糕的思想家。还说，斯密的《国富论》推动了财富的增长却牺牲了人民的福利。华兹华斯反感经济学的更重要的原因可能在于，经济学奉行公平和自由的原则，而这个“浪漫主义诗人”却是死刑的支持者和奴隶制度的维护者。柯勒律治（1772——1834年）将其对经济学的愤

6、怒倾泻在马尔萨斯身上，这其中可能有一些私人的原因。据J.M.凯恩斯的考证，1793年6月柯勒律治因为违背校规被剑桥大学开除，而当时在剑桥担任教师的马尔萨斯投了赞成票。后来，柯勒律治成为马尔萨斯《人口原理》最疯狂的反对者，他说：“我并不相信那些由人类的无知，虚弱和恶毒造就出来的邪教、异端和宗派比一个基督徒、哲学家、政客、市民以及这讨厌的教条更可耻。”[ii]柯勒律治所针对的归根到底还是经济学，他所反对不仅是马尔萨斯对穷人命运的无情，更是经济学研究中对道德伦理的摒弃。由于《人口原理》，马尔萨斯成为他那个时代经受攻击最多的经济学家。他的著作被称为“谋杀之书”，他的人口理论被称为“政治谋

7、杀理论”。马尔萨斯的《人口原理》是为反对当时的空想社会主义者戈德温关于未来社会由于人的理性从而可以避免人口过剩的观点而写作的，而戈德温是诗人雪莱（1797——1851年）的岳父、崇拜者及启蒙导师。雪莱批判马尔萨斯抑制人口的措施违背人类的道德良知，斥责反对济贫法的马尔萨斯是富人的传道士。（二）托马斯.卡莱尔在19世纪，最疯狂的经济学反对者是英国著名历史学家和政治评论家托马斯.卡莱尔（1795——1881年）。针对马尔萨斯的人口理论所预示的人类发展的悲观前景，卡莱尔挖苦经济学是一门“