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时间:2018-07-27
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1、第8课大一统帝国的重建一汉承秦制1汉朝建立之后,政局初定,百废待举;汉统治者从皇帝制度、中央官制,到地方郡县制度,虽继承秦朝的中央集权体制,但政令实行宽简舒缓,与秦朝的急切苛刻全然不同;2刘邦看到秦短命而亡,认为这是由于秦未行分封而孤立无援;于是,在继承郡县制的同时,又封同姓王为诸侯,形成郡县与封国并行的局面;汉初同姓诸侯的封地很大,随着封国实力的增强,封国与中央政府的矛盾也日益明朗,最终导致了“吴楚七国之乱”;二布衣将相之局3西周以来通行的世卿世禄制度,到战国时受到了很大的冲击;各国的政治改革,都将废除世卿世禄制度列为主要内容,并代之以军功授爵和由国君任命官吏;新的制度使一些出
2、身低贱的人,可以通过征战立功、或因政治上的才能而成为将相;至秦朝末年,王侯将相不必贵胄的观念,已经深入人心;4汉朝的开国皇帝和群臣,大都来自社会下层;刘邦出身于农民家庭,曾做过泗水(今江苏沛县东)亭长;群臣如萧何、陈平、曹参等,或任地方县吏士卒,或是布衣平民;这些随刘邦打天下的功臣,到汉初都被封为将相重臣,形成汉初布衣将相的局面;布衣将相之局标志世袭贵族主宰政治的时代基本结束;三黄老思想与文景之治5黄老之学原是春秋战国时期齐国稷下学宫的一个学派;它以道家为主,又兼采儒、法,主张守道尊法,立法并用,达到“清静无为”的境界;到汉朝初年,黄老思想既符合汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意
3、愿,也与汉初统治者朴实谨厚的作风相一致;6文帝、景帝时期,采取“清静无为”、“与民休息”的政策,倡导以农为本,多次下诏减天下百姓的田租;又废除了秦朝留存下来的族诛、连坐等严刑苛法;这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施,为社会生产的恢复和发展创造了条件,形成了“吏安其官,民乐其业”的社会景象,史称“文景之治”;7汉初的“无为而治”政策,有利于社会的稳定和经济的恢复,但豪族的势力也随之膨胀壮大,土地兼并、贫富分化等社会不稳定因素越来越凸显;第9课汉武帝时代一从“无为”到“有为”1清静无为思想反映了汉初民生凋敝、人心思安的状况;随着社会经济的复苏和财富日臻丰厚,西汉统治者的主导思想发生了变
4、化;汉武帝刘彻是一位雄才大略的君主;他即位后,一改汉初“无为而治”的国策,在政治、思想、文化、民族关系等方面推行了一系列新政策,锐意进取,积极有为,西汉历史进入一个新阶段;2汉武帝为加强皇帝集权,有意裁抑丞相职权,起用身边的亲信近臣,让他们参与朝廷军国大事的讨论;由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心,称为“内朝”或“中朝”;而以丞相为首执掌政务的政府机关,称为“外朝”;汉武帝还创设刺史制度,由中央特派监察官员,以加强中央对地方的监督和控制;又颁布“推恩令”,削弱诸侯王的权力,大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响;二罢黜百家,独尊儒术3早在汉初,儒家思想已受到统治者的重视;汉武帝
5、时,采用董仲舒、公孙弘等人的建议,设立五经博士,将儒学定为官学,其他诸子之学“罢黜”在官学之外;后又在长安建立太学,教授五经,从总选拔官吏;郡县的学校也配有经师授学,以培养官吏的后备人选;随着儒家在官学中“独尊”地位的确立,经学的教授、学习,为儒家学者置身仕途开辟了道路,通经致用称为古代学着的普遍追求;4“独尊儒术”之后,以五经为代表的儒学称为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容;从此以后,儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态;不过,汉武帝的尊儒术,仅注重改正朔、易服色之类的礼仪制度;他对董仲舒依据儒家民本思想为解决社会贫富分化而提出的“限田”主张。以及官吏不得经商货
6、殖的建议,均未采纳;他所信任的大臣,也多是既精通儒术又深明刑法的人;武帝的执政原则可以概括为“儒表法里”;三西汉的盛世5西汉时期,我国农业生产已达到较高的水平;考古发现的大量西汉铁农具,式样繁多,制作规范;汉时的代田法,“用力少而得谷多”,经赵过的试验、示范,逐步推广,成为当时先进的农业耕作法;西汉农业的精耕细作、轮作复种、施肥技术,以及单位面积产量,均处于当时世界的前列;发达的农业生产,为西汉王朝的繁盛打下了深厚的根基;6汉武帝通过对匈奴的三次战争,大体解除了匈奴对北边的威胁;为了加强对西域的控制,西汉在河西走廊设置了河西四郡(敦煌、酒泉、武威、张掖),天山南北地区遂于内地联为
7、一体;政府又在西南、东北、东南和西部地区设置郡县或其他管理机构,进行有效地管辖;其时,社会经济繁荣,文化昌盛,疆域辽阔,影响远播,西汉王朝是世界上强盛的国家之一;第10课东汉的兴衰一光武中兴1公元9年,王莽篡汉,建立“新”朝;为缓解日益尖锐的社会矛盾。王莽推行一系列“托古改制”的举措;但不合时宜的改革并未奏效,反而引发更大的混乱,遭到强烈反对;在相继起义的绿林军和赤眉军打击下,新朝政权迅速覆灭;2群雄争战中,南阳豪族刘秀伺机而动,招兵买马,异军突起,于公元25年登上地位,重建汉朝
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