云生紫石_端砚云纹的运用

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1、─端砚云纹的运用PurpleStonewithCloudPattern─CloudPatternAppliedinDuanInkstone王正光WangZhengguang内容摘要：本文通过对云纹是砚雕艺术中基础性代表纹样的阐述及对端砚云纹的历史传承和基本规律与特征的介绍，说明了端砚雕刻艺术中云纹的丰富性和云纹在砚雕艺术中的重要性。并提出对端砚云纹的认识与研究，是当今砚雕艺术继承与发展的重要内容。关键词:端砚、砚雕、云纹1.端砚石品：天青、浮云冻和石眼2.故宫博物院藏明代《端石云纹砚》局部及明砚残件3.拿云楼藏《云

2、蝠砚》局部及龟阜斋藏《五蝠天来砚》局部拓片3-11-12-12-21-23-2“砚”是中国古代书写绘画不可缺少的重要器具，历来受到文人画士的重视与珍爱。砚雕艺术也逐渐发展成一门独立的工艺美术门类，成为中国传统文化的一部分。在传统砚雕中，云纹是代表性基础纹样，因各种原因，端砚的雕刻云纹在运用的广度和表现的丰富性上都远远超越其他砚种，并形成了自己独立的传统和样式体系。对端砚云纹的认识与研究，是当今砚雕艺术继承与发展的重要内容。之所以称云纹是砚雕艺术中的基础性代表纹样，可从文人的心理审美和砚雕的装饰审美两方面来说。先说中

3、国传统文人的心理审美，中国传统文人受老庄思想和魏晋士林之风的影响，多有归隐山林的思想倾向，对于云水林木这些自然界的景物变化，普遍具有一定感情，并经常借之抒发自我的感悟与情怀。比如宋代苏轼的《和文与可洋川园地望云楼》：“阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。出本无心归亦好，白云还似望云人。”又比如宋代戴复古《舟中》句：“静随芳草去，闲逐野云归。”再比如明代谢徽《卧云室》句：“朝出白云东，暮卧白云西。白云长共我，此地结幽栖。”翻开唐诗宋词，此类写云的诗词还有很多，其中大都云亦是我，我亦是云，云与作者自身已经分不清了。在绘画上

4、，中国画对于云水的表现也非常普遍，主要体现在传统山水画上，这也是中国绘画相对于西洋绘画的一个比较大的特点。中国传统文人对于云的感情还渗透到中国传统文化的各个领域。砚作为文房四宝之一，是和画家文士朝夕相处的器具，“昔人云，文人之有砚犹美人之有镜”[1]，可见文人对于砚的感情。在雕刻纹饰上，云纹自然也就成了砚雕中应用最广，并最符合画家文士心理审美的代表性纹样。这一点也可以从目前我们所看到的大量云纹古砚得以证明。云纹作为砚雕艺术中的基础性代表纹样从砚雕装饰审美角度讲，主题性不是很具体，造型自由度大，表现空间广阔，独立存在

5、时，因线条和组织方式的变化，或安详或激荡，或缠绵或悠扬，可成就万千气象，借之传达不同的心境。云纹还具有很强的外延性，在砚雕纹样中，就由云纹衍生出云月砚、云龙砚、云蝠砚三大常见题材，其中云月偏文雅、云龙偏雍容、云蝠偏吉祥，但云纹是基础，如果云纹处理得不好，月、龙和蝙蝠雕得再好，总不完美。另外，在近代流行的山水砚中，云纹一、云纹是砚雕艺术中的基础性代表纹样文房四宝之一的“砚”，萌发于史前，兴起于秦汉，发展于隋唐，成熟于宋元，弘扬于明，精繁于清。宋元以前制砚偏重于造型，轻于纹饰，至明清两朝制砚则逐渐偏重于纹饰，云纹因自身

6、特有的装饰性和文化内涵，受到文人士大夫的普遍喜爱，随之大量运用，终成大观。至今为止，云纹已经是砚雕艺术中的基础性代表纹样了。独立表现，比如十七“端图79史论空间SpaceofHistoryandTheory总第196期200908的作用也很重要。近代的山水砚多取法于中国传统山水画，而在中国传统山水画里，云是重要组成部分，明代董其昌曾言：“朝起看云变幻，可收入笔端。吾尝行洞庭湖，推篷旷望，俨然米家墨戏。”[2]云为画面呼吸之处，呼吸不当，为死画，砚雕山水也是如此。所以说云纹是砚雕艺术中的基础纹样。云纹在砚雕心理审美上

7、的代表性和在装饰审美上的基础性成就了其在砚雕艺术中基础性代表纹样的地位。对砚石大裁大切的正形砚[7]日渐稀少，而随形砚[8]渐成主流。“明代端砚中很多都是随形砚，在砚谱中不以“随形”命名的明代端砚，其实不少也是随形砚。”“入清后随形砚在端砚形制中占了更大比例，在现代端砚生产中已成为砚式主流。”[9]云纹的自由组合性和多样适应性，是很适合在随形砚上表现的。因砚材日益稀缺而导致的砚式变化是云纹在明清端砚大量运用的客观前提。肇庆的砚雕艺人们根据砚材的自身特豪放中不露圭角，流动中不失自信，充分体现着大明风度。这种云纹在明代

8、运用较多，流传至今的实物也不少。明代还有一种云纹也很有代表性（图2-2），此云纹团团绕绕，缠缠绵绵，含蓄不失敦厚，于轻荡处不露刀痕，是需要很高雕刻技巧的，本人认为从工艺上讲，比第一种云纹更难。此类明代云纹存世极少，可谓凤毛麟角。如果说“端石云纹砚”的云纹以刚中有柔见长，那么这种云纹则是以柔中有刚见长，两者基本代表了明代端砚云纹的大体面貌。入清后，和同时期其他