论日本人的生死观-日语_本科论文.doc

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1、中国某某信息学校 学生毕业设计(论文) 题目：论日本人的生死观姓名：0000班级、学号：0000班、00号系(部)：经济管理系专业：应用日语指导教师：0000000开题时间：2009-06-4完成时间：2009-11-172009年11月17日10 目录 毕业设计任务书…………………………………………………1毕业设计成绩评定表……………………………………………2答辩申请书……………………………………………………3-4正文……………………………………………………………5-12答辩委员会表决意见……………………………………………13答辩过程记录表…………………………………………………14   

2、10课题论日本人的生死观一、   课题(论文)提纲1.日本人生死观的主要体现1.1武士道1.1.1武士道的形成1.1.2武士道的影响1.2殉情1.3樱花1.3.1樱花的认识1.3.2樱花的影响2.日本人的自杀2.1自杀的现状2.2自杀的原因2.2.1文化因素2.2.2思想因素2.2.3社会因素3.结论  二、内容摘要10每个国家都有它独特的生死观，日本也不例外。‘轻生死，重然诺’的武士精神，男女怀着对生的留念和对死亡的向往，为爱情而殉情的精神以及活着就要像樱花一样灿烂，即使死也要果断离去的樱花精神等等都是日本人生死观很好的体现。本文主要通过分析日本人生死观的主要体现及日本人自杀的现状和原因

3、来论述日本人独特的生死观。三、  参考文献[1]叶渭渠唐月梅.《物哀与幽玄——日本人的美意识》[2][日]立川昭二1998年著《日本人的死生观》[3]王永娟姜俊燕.《樱花的国度》论日本人的生死观000中文摘要：每个国家都有它独特的生死观，日本也不例外。‘轻生死，重然诺’的武士精神，男女怀着对生的留念和对死亡的向往，为爱情而殉情的精神以及活着就要像樱花一样灿烂，即使死也要果断离去的樱花精神等等都是日本人生死观很好的体现。本文主要通过分析日本人生死观的主要体现及日本人自杀的现状和原因来论述日本人独特的生死观。关键词：生死观；武士道；殉情；樱花；自杀1．日本人生死观的主要体现101.1武士道1.

4、1.1武士道的形成武士的形成是在平安时代后期，尤其是进入镰仓，室町时代以后，日本封建统治阶级中出现了贵族与武士的身份区别。在平安时代后期，朝廷势力甚微，至丧失了维持地方治安的能力，庄园领主之间争夺土地的斗争日趋激烈。于是庄园领主纷纷建立自己的武装，用以保卫庄园或以武力侵占其他的庄园土地。地方行政官国司和郡司为保护自身的利益，也建立直属武装。于是，在各地方逐渐出现了以战斗为业的武士。11世纪以后，又逐渐形成了超越庄园的范围的地区性武士集团。在众多的武士集团中，势力最强的就是源氏和平氏。源氏和平氏两大集团经长期抗争，终于建立了源氏的武士政权镰仓幕府。在镰仓时代，“武士之习”也就是武士道，表现于

5、行为和感情的层次，尚未形成统一而明晰的理论。进入室町时代，尤其是在应仁之乱以后的战国时代，由于各地大名的重视治国平天下的儒家学说，因此儒学的道德观念逐渐成为了武士道德规范的重要内容。在同一个时期，日本的佛教也对武士道的观念产生了巨大的影响。而在日本的佛教中，他们对于武士的是这样进行教育的，他们认为只要一个武士在临死的时候能够成就念佛的行为，那就可以了，换句话说，也就是武士可以肆行杀戮。同时，日本佛教中的还给予了武士精神上的支持，让武士知道了“死生如一”这样的道理，这样可以使武士不计生死给主君卖命，这个和镰仓和室町时代的“忘我,忘家”10的思想是相通的，在当时的日本正处于战国时代，各地的大名

6、间经常发生战争，当时的武士具有这种思想是十分必要的，因此这一时期的武士道也就是“死的觉悟”的武士道。在进入了江户时代之后，日本武士的生活方式发生了巨大的变化，德川幕府为了巩固统治，实行了“兵农分离”的制度，以及严格的士，农，工，商四个等级的等级制度。武士们作为最高等级的士，他们的主要智能已经不再是战斗了。虽然还有很多人提倡“死的觉悟”的武士道精神，比如大道寺友山的《武道初心集》，和山本常朝的《叶隐》，由于武士社会只能和生活方式的变化，只有“死的觉悟”的武士道就不够了。德川幕府的第一代将军德川家康将军就曾经努力创新武士道的新理论。顺应这个趋势，日本的古学派儒者山鹿素行创造了一种全新的武士道，

7、提出了“士道”的理论，是儒家思想成为了江户时代武士的最主要的生活指导原理。到这个时候，武士道完成了从“死的觉悟”向“道的自觉”的过度。1．1．2武士道的影响日本武士道精神，在大量的典籍中流传最广的一本书就是《叶隐》。《叶隐》历来被奉为武士的手册，书里面最著名的一句话是：武士之道，即知死之道。就是知道自己什么时候应该死、怎么死之道，为别人发现了自己的失败而死，并不是一件可耻的事情。由此引申出武士们的信条：无畏的勇气，无条件