资源描述：
《浅析曾国藩对理学的改造及其社会影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、浅析曾国藩对理学的改造及其社会影响自己收集整理的错误在所难免仅供参考交流如有错误请指正！谢谢浅析曾国藩对理学的改造及其影响程太红1（湖北大学历史文化学院湖北武汉430062） 摘要：曾国藩是晚清理学复兴的中坚人物但他的学术与传统的程朱理学有很大的不同他在学术风气的变化下依据现实的剧变对传统理学进行了改造：吸收陆王心学的长处消融理学内部门户之见；重视汉学调和宋学和汉学；重视词章之学并提出经济之学；高扬以"礼"合"理"的旗帜这一改造影响深远一方面暂时缓和了晚清统治危机另一方面发扬了晚清学术务实的精神 关键词：曾国藩理学改造社会影响经世 作为理学的衰落期清代理学较宋明时期已
2、黯然失色章太炎谓清代理学"竭而无余华"冯友兰、侯外庐等学者在研治理学时也较少涉及这一时期但由于时局的突变清代理学相对前代又呈现出新的动向及特点有"一代宋儒"之称的曾国藩是晚清理学的杰出代表人物其理学思想一定程度上反映了理学在这一时期的变化梁启超在论及晚清"理学中兴"时就说道："洪杨乱事前后思想界引出三条新路其一宋学复兴乾嘉以来汉学家门户之见极深'宋学'二字几为大雅所不道而汉学家支离破碎实渐已惹起人心厌倦罗罗山（泽南）、曾涤生（国藩）在道咸之交独以宋学相砥砺其后以书生犯大难成功名"1 一、消融理学内部门户之争 传统的程朱理学有严格的门户之见在曾国藩看来缺乏一种包容和涵浑
3、的气量使之成为其他学派攻击理学的口实曾国藩曾评价说："程朱致使之语或失或隘"2对理学的门户纷争他亦提出了批评在《复夏教授》一文中指出："姚江宗陆,当湖(陆陇其)宗朱而当湖排击姚江,不遗馀力,凡泾阳(顾宪成)、景逸(高攀龙)、黎洲(黄宗羲)、苏门(孙奇逢)诸先生近姚江者,皆遍摭其疵痏无完肤,独心折于汤雎州(斌)雎州尝称姚江致良知,犹孟子道性善,苦心牖世,正学始明""致书稼书,亦微规攻击姚江之过,而于上孙徵君钟元先生书及墓志铭,则中心悦服于姚江者至矣盖苏门学姚江,睢州又学苏门者也当湖学派极正,而象山、姚江亦江河不废之流,苏门则慎独为功,睢州接其传,二曲则反身为学,雩鄠存其录皆
4、在合于尼山赞易损益之指明儒之不善学姚江而祸人者,莫如'以惩忿窒欲为下乘,以迁善改过为妄萌'二语,人之放心,岂有底止乎?"3从这段话中我们就可以看出曾国藩极力不赞同理学内部的门户之见他认为王学不免有流弊但是陆王也是孔门大儒陆王后学或建功立业或忠节清修其伟绩亦流传后世自当不应否定 因此曾国藩认为学者可以坚守自己崇尚的程朱理学但并没有必要去指责别人应该看到人家的长处从大处着眼不要拘泥于门户之见应互相学习、借鉴这也是曾氏治学以程朱理学为核心不废其他派别之长的一贯思想 二、"一宗宋儒不废汉学" 汉学和宋学属于儒学中的两大对立的派系而正统的程朱理学对汉学多持否定的态度北宋程颢说
5、"今之学者有三弊",其中一弊是"牵于训诂"4而曾国藩则认为汉学、宋学各筑壁垒具有很大的危害性他曾说："君子之言也平则致和激则召争；辞气之情重积久则移易世风党仇讼争而不知所止"5因此他对汉宋之争持批评态度主张化敌为友调和汉学和宋学在曾国藩看来汉学之长在博"博则能究万物之情状而不穷于用"汉学讲究实证"实证则考而有据""证诸古制而不谬",这些都有助于纠正理学空虚之病6曾氏对宋学和汉学的调和主要表现在以下几个方面： 其一重视汉学的研习与训练从曾国藩的日记、书信、读书录中我们可以看出他阅读了大量的汉学著作他曾称道："于本朝大儒学问则宗顾亭林、王怀祖两先生"7他还告诫子弟:"欲读周
6、汉古书非明于小学无可问津"8除此之外曾国藩认为明训诂考据是作好古文的前提他在家书中说道："余观汉人词章未有不精于小学训诂者如是相如、子云、孟坚于小学皆专著一书《文选》于此三人之文著录最多余于古文志在效法此三人并司马迁、韩愈五家以此五家之文精于小学训诂不妄下一字也"9他教导子弟不离"八本"、"三致祥"而八本之首即"读古书以训诂为本"10 其二重视考据学曾国藩在调和宋学和汉学时特别注重考据学他曾说："我朝儒者儒阎百诗、姚姬传诸公皆辨别古文《尚书》之伪孔安国之传亦伪作也......至东晋梅赜始古文《尚书》并孔安国传自六朝唐宋以来承之即今通行之本也自吴才老及朱子、梅鼎祚、归震川
7、皆疑其为伪至阎百诗遂专著一书以痛辨之名曰《疏注》自是辨之者数十家人人皆称伪古文伪孔氏《日知录》中略有其原委王西庄、孙渊如、江艮庭三家皆详言之此《六经》中一大案不可不知也"11指出无论汉学、宋学考据、训诂、辨伪的功夫都是不可或缺的 其三将"即物穷理"与实事求是联系起来"即物穷理"是程朱理学的重要命题之一主张认识客观之"物"但这种"即物"更多的是一种内在的道德要求以服务于既定的道德伦理为宗旨清代初叶顾亭林将实事求是作为一种学风大力提倡强调从现实出发以救国救民而曾国藩对"即物穷理"与"实事求是"的阐释则是"近世乾嘉之间诸儒务为浩博
