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《楚地节日巫术形态》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、湖北大学学报(哲学社会科学版)1998年第2期X楚地节日巫术形态萧放提要楚地素有崇巫尚卜的传统,这种传统在民间节日中有着突出表现。人们在节日中利用着各种巫术手段为自己的生活服务。节日巫术行为依其性质,大致可划分为驱邪巫术、求福巫术与预知巫术三种形态,当然三种形态间并无明显分界。由于岁时节日依自然时序与人文时序的变化而出现节日主题的变换,因此巫术形态也因之发生主从地位的变化。关键词节日巫术巫术形态驱邪巫术求福巫术预知巫术巫术是源于某种神秘信仰的一套实用行为,是为达到一、驱邪巫术特定目的所施行的手段。巫术既与宗教相勾连(相信超自
2、然力的存在),又与宗教相区别,宗教以信仰为目的,巫术驱邪巫术,即以巫术手段禳除鬼魅邪气,佑护人生的却是对不可知力量进行积极的预知与控制利用。巫术。驱邪巫术在节日巫术中有着重要的位置。在楚地传楚地素有崇巫尚卜的传统,这种传统形成于楚国时统的民俗观念中,人与神灵鬼怪有截然的空间分隔,人时期。当时楚国是一个巫风盛行的国度,楚君熊绎不仅是周常感受到鬼魅邪神的威胁,特别是在时令变化,人们的生朝封国的统治者,而且他还是奉事周天子的大巫,“桃弧棘理、心理难以适应的时期。人们于是采用种种巫术手段、或矢以供王事”¹。所以楚国巫师无论大小都有着
3、显要的地巫术形式下的实用手段,以禳除可能发生的侵害。驱邪巫º位,大巫观射父就曾被奉为“国宝”。“信巫鬼、重淫祀”成术相对集中在与节气转换相关的节日上。兹以元日与端午为楚人的文化特征之一。这种巫鬼信仰在楚立国的八百年二节为例说明驱邪巫术在节日中的运用。中铸成了难以移易的文化传统,甚至在经历了二千多年的元日,是古今社会的盛大节日,它处在一元复始,万象风雨洗礼之后,在故楚地域内(主要是两湖地区)民间的巫更新之际,阳气虽已上升,但阴气依然有相当影响,在阴阳鬼信仰依然浓烈。交感中,人们易于感受风邪,“岁有恶气中人”,人们为了对节日是凸
4、现在民间日常生活之上的特定时间标记,它抗与驱除“邪气”,运用了多种巫术手段。具有调剂民众生活的功能。节日集中展示着民俗文化的各从南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》中,我们可以得到许种特性,人们通过周而复始的岁时节日,不断地复现与传多有关古代楚地岁时节日方面的珍贵资料,在元日的民俗承着民间的文化传统。项目中,我们可以看见巫术的活跃状态。清晨,鸡鸣而起,在巫风弥漫的楚地,节日自然也就成为了民众展示巫“先于庭前爆竹,以避山臊恶鬼”,然后饮桃汤、服却鬼丸、鬼信仰的有效机会,他们利用着各种巫术手段来满足自己食鸡子、麻豆,以“厌伏邪气”。为了
5、防止邪气鬼魅侵入宅驱邪祈福的意愿。在日常生活中,“人们使用巫术,并不专内,在门户上方,画上雄鸡,并钉上桃板,悬缚鬼的苇索,于»用巫术,只是作为一种生产、生活的辅助手段”。但在节日是“百鬼畏之”。生活中,人们将巫术上升为节日的重要内容,在节日饮食、近代以来,由于人们生存状况的改善,楚地元日驱邪服饰、行为、礼仪、信仰诸方面大都有着巫术的活动。巫术有明显的减少,但依然有在门庭前焚松柏枝、阖家饮节日巫术行为依其性质,大致可划分为驱邪巫术、求屠苏酒、禁止说不吉利话、禁挑水泼水、屋檐插梅柏、门贴¼福巫术与预知巫术三种形态,当然三种形态间
6、并非界限森春符、向吉方出行等巫术项目。严,而是常相错杂与融汇。由于岁时节日依自然时序与人端午,是楚地典型节日。五月的长江中下游地区,潮湿文时序的变化而出现节日主题的变换,因此巫术形态也因闷热,易生瘟病,这对于医疗条件缺乏的人们来说,构成很之发生主从地位的变化。下面我们具体考察上述诸种巫术大威胁。因此自先秦开始,人们即称五月为“恶月”。五月五形态在岁时节俗中的表现。日端午节的形成与确立,与人们要求平安度过“恶月”的意X收稿日期;1997年9月19日·78·愿有关。因此,围绕着端午的民俗活动,主要是驱邪护生的农业丰产,表达了人们
7、的一种心理需求。巫术活动。端午节虽然很早有了纪念屈原或伍子胥的伦理祈年巫术主要集中在年节阶段,因为“年”的本义是五成分,这种成分甚至在后来成为了端午节的主干,但在民谷丰熟,庆祝丰收活动的本身便表达了人们对未来丰收的间端午节中驱邪避恶的习俗依然留存。端午节的驱邪巫术期盼。在生产条件相对落后,人们对自然环境有强烈依赖自古及今都表现得十分充分。的时代,人们无法确知自己的劳动是否能达到预期效果,据《风俗通义》记载,汉代人们在五月五日,用青、赤、因此人们创造了种种具有祈请丰收性质的巫术形式。黄、白、黑五色彩丝绞成的细索系在手臂之上,称
8、为“长命有关祈年巫术在年节习俗中的表现,我们从《荆楚岁缕”、“续命缕”、“辟兵缯”以“辟兵及鬼”。这是汉代阴阳五时记》、地方志及民俗调查资料中可以得到大量的证明。在行观念下的巫术形式。魏晋南北朝时期,楚地仍称五月为腊月之初,即有腊八日腊鼓催春之俗,谚云:“腊鼓鸣,春草½“恶月”,禁忌甚多,
