古代巫术的现代研究 巫术科学

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1、中国古代巫术对科学方面的影响□赵容俊（韩国）人类在远古生产活动的实践中所积累以后，若视已考释的甲骨文，几乎不再占的科学知识，是人类科学的根本来源。在问祛除疾病的事，这可能是商人已知祈祷人类的初期，巫教与科学交织在一起，愈禳除无效、而改用药物的反映。（许进雄：往前追溯历史，巫教信仰与科学的关系愈《中国古代社会》，台湾商务印书馆，1995密切。巫术必然涉及科学的领域。中国古年）在河北藁城一早商遗址，发现有30余代的巫术对科学有巨大的影响，尤其在医枚去壳的植物种子，其中有桃仁与郁李学、天文学、数学等方面，保留了不少起仁，此二物皆有药效，故可能作为药材来源于巫术的影子。贮藏。这说明，商人已知有些植物

2、种子的功效，故有意巫术对医学的影响剥去坚硬的外壳，储存其种许多远古民族都认为诸仁。除药材治病之外，商人多疾病的来源，是由瘟神、病亦知运用针刺方法以治病，鬼的缠绕而造成的，即所谓此种针砭医疗器具，在各地鬼在作祟。人类在经受各种遗址时有发现，如藁城遗址、商代遗址出土之桃仁疾病的苦恼中，寻求各种巫湖南石门皂市商代遗址、殷术医疗的方法，以求排难解墟大司空村一座商墓等。忧而脱离其桎梏。巫者则多商人运用针刺方法以治采取问病卜灾等占卜形式，病的证据，于商代甲骨卜辞诊断为何鬼所为而设法驱鬼中，亦可见之。胡厚宣认为，治病。由甲骨文“殷”字的几种写法商代遗址出土之郁李仁人类古时因生产条件极得知，商代已有针刺、艾

3、木灸差，于野外劳动时，易被砍疗、按摩体腹等疗法（胡厚伤、摔伤或被蛇虫咬伤，故已宣：《论殷人治疗疾病之方具有治疗常见外伤的若干知法》，《中原文物》，1984年第识。由于经验积累，故治疗外4期）。由此可见，殷商时代，伤的医疗知识愈加丰富。台西村商墓中出土的医疗器具商人对于疾病的治疗，使用商代甲骨卜辞于第一期砭镰药物、针灸、按摩等，数法已17←俱备。古时医疗为巫者担当的重要职责之一。医疗治病的知识，与迷信治疗的方法常交织在一起。此种巫者的医疗知识，在后世中国医学的发展史上，打上深深的烙印，则毋庸置疑。进入人文思想萌芽且发展中的周代，逐渐脱离依赖巫者之迷信观念，以针、灸以及药物为之，乃产生后世专业医

4、疗之术。即使如此，周代的医疗知识，仍然处于中国医学的萌芽状态，古朴幼稚，科学与谬误参半，医学与巫教信仰交织在一起。此时的巫医已开拓壮大医学的先河，因此，巫医于中国医学史上，占有重要的地位。其后秦国，相当重视医学人员的培养以及医术的研究。当秦始皇下令焚书马王堆汉墓出土之帛书中《五十二病方》时，医学之书免于受焚之列。近年在湖南自抱持武，驰召医，凿地为坎，置长沙马王堆，发掘若干古代的医学著作，火，覆武其上，蹈其背以出血，其中《五十二病方》记录了243种药材的武气绝半日复息。名称、200多种药方，包括有内服、手术、据此可以得知，汉代的医术仍然具有巫术砭灸、按摩等法，反映了战国时代的医学性质的内容，即

5、使如此，巫者亦已知急救成就。与治疗刀伤的外科医方。沿至汉代，人们于罹患疾疫时，仍有汉代医学的发展，逐渐使巫、医分离，求助于巫者的情事，如王符的《潜夫论》记涌现出一批杰出的医生，如当时有名的医载：学家扁鹊、张机等。或弃医药，更往事神，故至巫术对天文学的影响于死亡，不自知为巫所欺误，乃反恨事巫之晚，此荧惑细民之甚远古时期，实际生活中需求的天文资者也。讯，诸如何时耕作、何时放牧、何时建房、《汉书·苏武传》中亦可见巫者行医的记何时酿酒等，皆必求助于掌握天文知识的载，其云：巫者。巫术对天文学方面的影响，以天文单于使卫律，加武受辞。武历法与占星术为主。谓：“惠等屈节辱命，虽生何面目关于中国古代的天文学，

6、《史记·历以归汉?”引佩刀自刺。卫律惊，书》有其论述，其云：→18盖黄帝考定星历，建立五若翻阅农书及杂记，便可觉察由巫术行，起消息⋯⋯尧复遂重黎之而发展的岁时记、禁忌、祈验丰收、享神后，不忘旧者，使复典之，而立祠鬼观念的深化。农事占验，集中在年成羲和之官。明时正度，则阴阳调，丰歉、五谷贵贱、六畜旺衰、气象旱涝等风雨节，茂气至，民无夭疫。方面。记载有关此类的书籍，如《四民月由此可知，中国古时已设有管天文的官吏令》、《齐民要术》、《神农书》、《开元占经》、即“羲和”，说明古人已相当关心天体上的《神农占》、《祯祥变经》、《人鬼精物六畜变变化。经》、《请雨止雨经》、《禳祀天文》、《泰一若视商代甲骨文

7、，亦屡见不鲜，例如：杂子候岁》、《嚏耳鸣杂占》、《变怪诘咎》、癸酉，贞：日月有食，惟若?《种树藏果相蚕》、《胜篇》、《葵癸篇》、《野(《合集》33694)老篇》、《师旷杂占》、《种莳占书》、《西京可知当时的贞人或巫者掌握天文历法，乃杂记》、《鄞中记》等，不胜枚举。此类书为天文知识的总结与传播者。籍，皆无不贯穿巫祭、巫以及各种农事杂至于周代，于古籍文献中，巫者运行占与祷祭等。的例子，亦屡见不鲜，如《周礼·冯相氏