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时间:2018-07-24
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1、程文熙《神人的研究》01神人的得胜和失败02神对神人犯过之惩罚03埋葬神人的坟墓04神对无名神人的命令05神人失败的原因第一篇 神人的得胜和失败 经文:王上十三章全{Section:TopicID=206} 本章一节说:‘那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利’……,现在我们就是要研究那个神人。先分两段略述:{Section:TopicID=207}一·初期受试惑得胜 此神人不知何许人,亦不详其姓字,只知他是奉耶和华的差遣到伯特利去,预备向耶罗波安的祭坛说预言,此祭坛不是在耶路撒冷,乃在伯特利。那时候,
2、适值耶罗波安站在坛旁,要烧香,有多人在此,异常挤拥,十分欢喜,以为便利得多了,我们从此以后,不必再往来跋涉,到耶路撒冷献祭了。同时耶罗波安亦以为这样变通办法,不一定利未人可以做祭司,王亦可以做祭司,岂不删繁就简,便当之极么?不料他们正在自庆成功的时候,忽然神人走到他的跟前,向坛呼叫说:坛哪!坛哪!耶和华如此说:大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚,他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头,也必烧在你上面。又设预兆说:这坛必破裂,坛上的灰必倾撒,这是耶和华说的预兆。耶罗波安骤听此逆耳之言,不禁勃然大怒,
3、就从坛上伸手说:拿住他罢!谁知不特没有一人听命敢下手拿他,反倒王向神人所伸的手亦枯干了,不能弯回。你想多么羞耻的事!其后他见那手不能屈曲,心里不胜其着急和害怕,乃央求神人说:请你为我祷告,求耶和华你 神的恩典,使我的手复原。于是神人祈祷耶和华,王的手就复了原,仍如寻常一样。在这里有一件可惜的,即耶罗波安王只知求 神医其手,而不知求 神医其心──赦其罪,‘头痛医头,脚痛医脚’,此不是根本的救法。 那时候,耶罗波安王见其手得着医治,心里有些感激,(惜其感激是向人,不是向神)。乃对神人说:‘请你同我回去吃饭,加添心力,
4、我也必给你赏赐’。神人那时意志坚定,灵眼清明,能洞烛耶罗波安的意思,乃坚辞说:你就是把你的宫一半给我。我也不同你进去,也不在这地方吃饭喝水,因为有耶和华的话嘱咐我说:不可在伯特利吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。神人说完后,就从别的路回去,不从伯特利来的原路回去。那末,耶罗波安王虽欲诱惑他,亦不可得了。这就是神人初期受试得胜的经过。{Section:TopicID=208}二·后期受试的失败10 神人在最初受试时,虽能得胜,但可惜后来竟胜不了第二次的试诱而致失败了,有始无终,始胜终败,实在可惜! 有一个老先知
5、住在伯特利,他儿子们来,将神人当日在伯特利所行的一切事,和向王所说的话,都告诉了父亲,父亲问他们说,神人从哪条路去了呢?儿子们就告诉他,原来他们看见那从犹太人来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说:你们为我备驴,他们备好了驴,他就骑上,去追赶神人,遇见他坐在橡树底下。……这个坐字十分可怕,照理:此老先知不能赶到神人,惜他以为工作已毕,可以安然无虑,且身体困倦,在此橡树下抖擞精神,想亦无甚妨碍,谁知他就在此一坐之下,而跌倒了。传道人在此坐字,要特别小心。盖工作完毕之后,就是魔鬼的机会,故许多传道人不是在工作紧张之时
6、跌倒,多是在闲坐优游之时失败。 那神人初还能胜过那老先知的试惑,迨后因为他的甜言蜜语所蒙蔽,竟为他所胜,和他一同回去,在他家里吃饭喝水了。神人的失败,在信任老先知是与己同类,‘我也是先知,和你一样,’以为他不比耶罗波安,那知魔鬼可扮作光明的天使,故我们不可不认识其诡计,而致堕其彀中。 今日有许多传道人,初时,真能献身心于主,做一个神人,到处去宣传救道,指摘罪恶,十分忠心,确可称赞;但不久中途受试,便因而跌倒失败,屈服在魔鬼权下,而不可挽救,则又多么痛惜! 请问他们为何有此失败呢?我以为最重要的原因,是由于在工
7、作完毕之后,不知儆醒祈祷,他们以为在工作之前,或工作之时,要加紧祈祷,免入诱惑,但在工作之后,祈祷的工作,可以放轻些,坐下稍息,想不为过,那知‘坐下’就是我们退步,失败,堕落……的起点,盖坐下非罪,若坐下而不儆醒祈祷,便是罪了。有时我们不必要有坐下的事实,只要有坐下的思想,敌人便来诱惑你,令你跌倒,故为杜渐防微计,当自谨慎其坐下的思想始。 诸君!魔鬼若用金钱引诱我们,我们或可抵抗他,……有时也许不能抵抗──盖我们已把全身献于主,金钱是身外物,牠怎能诱惑我们呢!但有一件最容易令我们倾倒的,就是饮食问题,始祖和以扫等
8、,即其殷鉴矣。当日主耶稣在旷野禁食时,魔鬼亦尝用此诱惑耶稣,我想那时魔鬼必更用许多花言巧语,似是而非的话来絮聒耶稣,谓你若因而饿死,怎能作工?事已至此,不宜过于拘泥!……但圣经教训我们,不可给魔鬼留地步,自己以为站立得稳的,更要谨慎。耶稣之所以能不为其所诱的,是因他能执牢圣经的教训,而不敢懈怠之故。 古人说:‘骄则必败’,确是至理,神人以为大功告成,遂生骄
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