程文熙《神人的研究》

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1、程文熙《神人的研究》01神人的得胜和失败02神对神人犯过之惩罚03埋葬神人的坟墓04神对无名神人的命令05神人失败的原因第一篇 神人的得胜和失败 经文：王上十三章全{Section:TopicID=206}　　本章一节说：‘那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利’……，现在我们就是要研究那个神人。先分两段略述：{Section:TopicID=207}一·初期受试惑得胜　　此神人不知何许人，亦不详其姓字，只知他是奉耶和华的差遣到伯特利去，预备向耶罗波安的祭坛说预言，此祭坛不是在耶路撒冷，乃在伯特利。那时候，

2、适值耶罗波安站在坛旁，要烧香，有多人在此，异常挤拥，十分欢喜，以为便利得多了，我们从此以后，不必再往来跋涉，到耶路撒冷献祭了。同时耶罗波安亦以为这样变通办法，不一定利未人可以做祭司，王亦可以做祭司，岂不删繁就简，便当之极么？不料他们正在自庆成功的时候，忽然神人走到他的跟前，向坛呼叫说：坛哪！坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头，也必烧在你上面。又设预兆说：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。耶罗波安骤听此逆耳之言，不禁勃然大怒，

3、就从坛上伸手说：拿住他罢！谁知不特没有一人听命敢下手拿他，反倒王向神人所伸的手亦枯干了，不能弯回。你想多么羞耻的事！其后他见那手不能屈曲，心里不胜其着急和害怕，乃央求神人说：请你为我祷告，求耶和华你　神的恩典，使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。在这里有一件可惜的，即耶罗波安王只知求　神医其手，而不知求　神医其心──赦其罪，‘头痛医头，脚痛医脚’，此不是根本的救法。　　那时候，耶罗波安王见其手得着医治，心里有些感激，（惜其感激是向人，不是向神）。乃对神人说：‘请你同我回去吃饭，加添心力，

4、我也必给你赏赐’。神人那时意志坚定，灵眼清明，能洞烛耶罗波安的意思，乃坚辞说：你就是把你的宫一半给我。我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。神人说完后，就从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。那末，耶罗波安王虽欲诱惑他，亦不可得了。这就是神人初期受试得胜的经过。{Section:TopicID=208}二·后期受试的失败10　　神人在最初受试时，虽能得胜，但可惜后来竟胜不了第二次的试诱而致失败了，有始无终，始胜终败，实在可惜！　　有一个老先知

5、住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事，和向王所说的话，都告诉了父亲，父亲问他们说，神人从哪条路去了呢？儿子们就告诉他，原来他们看见那从犹太人来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：你们为我备驴，他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下。……这个坐字十分可怕，照理：此老先知不能赶到神人，惜他以为工作已毕，可以安然无虑，且身体困倦，在此橡树下抖擞精神，想亦无甚妨碍，谁知他就在此一坐之下，而跌倒了。传道人在此坐字，要特别小心。盖工作完毕之后，就是魔鬼的机会，故许多传道人不是在工作紧张之时

6、跌倒，多是在闲坐优游之时失败。　　那神人初还能胜过那老先知的试惑，迨后因为他的甜言蜜语所蒙蔽，竟为他所胜，和他一同回去，在他家里吃饭喝水了。神人的失败，在信任老先知是与己同类，‘我也是先知，和你一样，’以为他不比耶罗波安，那知魔鬼可扮作光明的天使，故我们不可不认识其诡计，而致堕其彀中。　　今日有许多传道人，初时，真能献身心于主，做一个神人，到处去宣传救道，指摘罪恶，十分忠心，确可称赞；但不久中途受试，便因而跌倒失败，屈服在魔鬼权下，而不可挽救，则又多么痛惜！　　请问他们为何有此失败呢？我以为最重要的原因，是由于在工

7、作完毕之后，不知儆醒祈祷，他们以为在工作之前，或工作之时，要加紧祈祷，免入诱惑，但在工作之后，祈祷的工作，可以放轻些，坐下稍息，想不为过，那知‘坐下’就是我们退步，失败，堕落……的起点，盖坐下非罪，若坐下而不儆醒祈祷，便是罪了。有时我们不必要有坐下的事实，只要有坐下的思想，敌人便来诱惑你，令你跌倒，故为杜渐防微计，当自谨慎其坐下的思想始。　　诸君！魔鬼若用金钱引诱我们，我们或可抵抗他，……有时也许不能抵抗──盖我们已把全身献于主，金钱是身外物，牠怎能诱惑我们呢！但有一件最容易令我们倾倒的，就是饮食问题，始祖和以扫等

8、，即其殷鉴矣。当日主耶稣在旷野禁食时，魔鬼亦尝用此诱惑耶稣，我想那时魔鬼必更用许多花言巧语，似是而非的话来絮聒耶稣，谓你若因而饿死，怎能作工？事已至此，不宜过于拘泥！……但圣经教训我们，不可给魔鬼留地步，自己以为站立得稳的，更要谨慎。耶稣之所以能不为其所诱的，是因他能执牢圣经的教训，而不敢懈怠之故。　　古人说：‘骄则必败’，确是至理，神人以为大功告成，遂生骄