理想的精神人格的投影

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1、理想的精神人格的投影索尔·贝娄被称为“当代美国文坛上继福克纳和海明威之后最重要的小说家和二战后最值得称颂的犹太作家”。他一生中创作佳作无数，但大多数研究者都是侧重于研究贝娄小说中的男性形象，研究女性形象的学者相对较少，且多是侧重于对某一部作品中单一的女性形象的研究。本文将贝娄作品中具有代表性的女性人物分为三类来进行阐述，以求更深入地理解贝娄的作品的同时，得出贝娄其实是借助女性形象来构建理想的社会道德的结论。　　关键词：索尔·贝娄女性形象社会道德建构　　：I106.4：A　　索尔·贝娄被称为“当代美国文坛上继福克纳和海明威之后最重要的小说家和

2、二战后最值得称颂的犹太作家”。1976年因其“对当代文化富于人性的理解和精妙的分析”而获得诺贝尔文学奖。对于这样一位伟大的作家兼学者，研究其作品的学者自然不少，但大多数研究者侧重于研究贝娄小说中的男性形象。贝娄确实很少以女性作主人公，但这并不代表贝娄不喜欢或不擅长于塑造女性角色，相反，贝娄是一个非常善于塑造女性形象的作家。我们在贝娄的每一部作品中都能看到千姿百态、形象各异的女性形象。如：《奥琪·马奇历险记》中爽快、活跃、直性子的斯泰拉；《晃来晃去的人》中沉静、矜持的艾娃；《洪堡的礼物》中乐于助人的漂亮女人莱娜达等。根据创作形象的类型不同，本

3、文将其分为三类：传统宗教文化的牺牲品、物化的女性形象和修补、拯救男性世界的理想女性，而这些女性形象正是贝娄对自己的文化道德观念的阐释和呈现。　　一传统宗教文化的牺牲品　　在传统的犹太社会里，女性处于从属地位，她们不能聆听、学习事物，不能发表意见、表达情感，不能走出家庭、拥有财产，只能在家做饭，打扫卫生，生儿育女。深受犹太传统文化熏陶的贝娄，非常清楚犹太女人在家庭和社会中的地位。他在多部小说中都讲述了犹太男性社会对女性的歧视和传统宗教文化对妇女的压制和扭曲。　　《晃来晃去的人》中的艾娃年轻、充满活力，崇尚女性独立。她的丈夫约瑟夫辞去了工作，在

4、家等待部队的录取通知。一家人仅靠艾娃在图书馆的收入养活。按理说，在已失业并依靠妻子供养的情况下，夫妻之间更应互相帮助，而他们的情况却刚好相反，这正是典型的“父权制”家庭模式：男子在家中起榜样和表率作用。　　靠女人养活，这与当时的社会道德是完全相背的。传统道德规范中，“丈夫对妻子拥有绝对权威，要求妻子绝对忠贞。男子是家庭的中心，女人是他的助手，她的愿望是服从丈夫的愿望。”为了丈夫，艾娃作出了很大的牺牲，可是这一切在约瑟夫的眼中却不值一提。相反，他认为艾娃肤浅，不文雅，想方设法地要去改变她，而不管她是否愿意，更不关心她上班是否劳累。直到文章的结

5、尾，约瑟夫接到了部队的录取通知，成为了对社会有用的人，一切又重回男权社会的道德规范，约瑟夫与艾娃的家庭矛盾才迎刃而解。　　和艾娃一样，在家庭中被丈夫作为私有财产来对待的，还有《洪堡的礼物》中的凯瑟琳。凯瑟琳在洪堡的眼中是一个小鸟依人、百依百顺的女人：“她显得有点苍白，看不出农村妇女特有的肤色。……我看到了洪堡给凯瑟琳所做的安排。……他把汽车的钥匙藏起来，凯瑟琳也被他关在深闺，与世隔绝。”　　洪堡如此限制凯瑟琳，与当时的社会现实有关。在贝娄生活的年代，“随着60年代的社会动荡，相互隔离式的邻里关系被打破，父母越来越少地介入子女的婚姻选择，跨越

6、民族、宗教和种族界限的各种类型的混合婚姻在不断增加。”而洪堡和凯瑟琳的婚姻显然就是这一时代背景的产物，在这种“父权式”的家庭中，存在于洪堡与凯瑟琳之间的关系也是不平等的，凯瑟琳已经成为洪堡事实上的“私产”，没有行动的自由；凯瑟琳对于洪堡的要求是绝对地服从与无言的顺从。　　除了深受传统犹太的“父权制”家庭生活所苦的女性形象之外，贝娄还刻画了另外一些被传统宗教文化所连累的女性形象，如《赛姆勒先生的行星》中的苏拉。苏拉作为一个犹太人生活在美国，遭遇了“双重忠诚”要求的后果，将犹太人在“异域生存”过程中遭遇的身份困惑与心理痛苦很直白地显示了出来。还

7、有因迫于传统文化压力而被男主人公利用的女人们，如《更多的人死于心碎》中的马蒂尔达和《今天过得怎么样》中的卡特里娜。贝恩与马蒂尔达之间并没有爱情，“贝恩舅舅一边在给马蒂尔达戴婚戒的同时，索尔·贝娄被称为“当代美国文坛上继福克纳和海明威之后最重要的小说家和二战后最值得称颂的犹太作家”。他一生中创作佳作无数，但大多数研究者都是侧重于研究贝娄小说中的男性形象，研究女性形象的学者相对较少，且多是侧重于对某一部作品中单一的女性形象的研究。本文将贝娄作品中具有代表性的女性人物分为三类来进行阐述，以求更深入地理解贝娄的作品的同时，得出贝娄其实是借助女性形象

8、来构建理想的社会道德的结论。　　关键词：索尔·贝娄女性形象社会道德建构　　：I106.4：A　　索尔·贝娄被称为“当代美国文坛上继福克纳和海明威之后最重要的小说家和二战后最值得称