古诗词中月的妙用

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1、古诗词中月的妙用　　【摘要】古代诗词中，月作为特有的意象，它是人生悲欢离合的演绎，是情感的寄寓和沐浴，是生命时间飞逝，是美好事物的寄托和展望。因此，“咏月”是中国古诗词的一个大主题，千百年来留下了很多脍炙人口佳作名句。杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等诗词句，都是千古名句，万世绝唱。唐代诗人李白更是一位喜欢以“月”入诗的高手，李白诗中的月是受古人影响，是对历史文化的传承，是诗人理想的寄托，心灵的再现，是理想难以实现的内心表达。总之，月这

2、奇特的意象，蕴含了诗中高妙的境界，自然和人文的内涵。古诗中虚实相生，以虚写实，虚实交相辉映，意境可谓妙哉！月与诗人构成了千载佳话，万世景观。　　【关键词】鉴赏；意象；神话之月；自然之月　　月在唐诗中达到一个新的发展高峰，据学者统计。李白作诗1059篇，其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。李白最爱月，李白之死，就是为捉水中之月而死。尽管后人考证此说不可信，但李白为伟大的月光诗仙，却是毋庸置疑的。李白、杜甫、王昌龄、李商隐……常是一卷在手，餐风饮月，月下窗前，精心细品，或惑之，或寄之，或怀

3、之，或思之，或忆之，沐一身月辉，抒胸中浊气，释天地愁绪法自然天趣，得万物之灵。由此，咏月诗在古代诗词中有着显赫的地位，月亮是诗人最为钟爱的一个意象。用它象征团圆和思念，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”；也是把月亮当作美好的象征，如“海上生明月，天涯共此时”爱的象征，纯洁无瑕的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，以自然中月的纯洁烘托人心灵的高洁。可以说，是月给了古诗以丰富意蕴，给诗人以美妙的灵感，创造了诗词的艺术题材和艺术生命，给古诗提供的博大阔远的艺术空间和宇宙意识。若无月的意象，也使诗人们失去艺术灵感和艺术创造的审美空

4、间，会丧失一大批大朽诗作。如张若虚《春江花月夜》，李白《静夜思》、《把酒问月》，苏轼《明月几时有》，杜甫《月夜》等中国文学史上的名篇名作。　　古代诗中写咏月诗的高手当属李白，他一生中创作与月有关的诗多达三百多篇，从少年时代的“小时不识月，呼作白玉盘”，到后来的《将进酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”以及《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人”，他将一生的才华与情感寄托皎洁当空的月色，写出了自己的理想、思念、爱的许多名垂千古佳句名作。《把酒问月》中以“今人不识古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如

5、此。”来表现明月长存，人生如寄，时光似流水的感慨。不仅李白如此，古人常以月的意象伤感生命的流逝，岁月的无情。南唐后主李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流水中，可见诗人词人借月抒怀，寄托愁思于这意蕴丰富的月中。　　古诗人将月入诗，绝非偶然，是有其深厚渊源的。他们在创作上继承了前代诗歌的丰富遗产，受屈原和《诗经》的影响是多方面的。在创作方法上，有继承了浪漫主义创作手法，也有继承

6、现实主义手法。屈原的《天问》，文中对自然、社会的现象和事物发生疑问，古往今来的问题，保存了不少的神话和古史材料，而且通篇用诘问语气。由此看来诗人将月入诗，并对月猜想，向月发问，无疑受了诗人屈原的浪漫诗风的启发和影响。如李白《把酒问月》中的“今人不识古明月，今月曾经照古人”，苏轼的《明月几时有》中的“明月几时有？把酒问青天。”张若虚的《春江花月夜》“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”诗人由月想到古人，由古人折射现实。丰富的想象，把时空和人事勾连起来，使历史与现实，今人与古人，眼前的景物和

7、心中的情事，在时空上浑然一体。　　古代神话传说中的“嫦娥奔月”的故事，牵动诗人创作灵感，将其引入诗文中，增强诗歌的形象性，也给诗披上神秘的面纱。李白咏月诗《古朗月行》中的诗句“仙人垂两足，桂树何团圆，白兔捣成药，问言与谁餐？”此四句诗引用古代神话中“嫦娥奔月”的故事，传说嫦娥偷食了后羿在西王母那里求得的不死之药，便成仙奔月，成了月精。传说月中还有仙树桂树，能看见仙人的两脚，还有白兔在捣药，这免不了要引起天真好奇儿童的疑问――白兔捣成药后给谁服用呢？这一传说在李白的另一首持《把酒问月》里，也加以引用，其诗句：“白兔捣药

8、秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”这一神话传说引用，既增强诗人的神秘色彩，也增加诗人的艺术魅力。苏轼的《水调歌头》写道：“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”诗人面对茫茫青天上的明月，自己想乘风归去月宫。只恐琼楼玉宇，广寒宫里太孤独寂寞，太清静了。然而，嫦娥年年岁岁在广寒宫里，“高处不胜寒”多么凄凉孤独，又有谁与之为伴呢？这些诗中引用同一神话，用