浅谈道德经第三章无为而治

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1、道德经第三章无为而治不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（老子道德经原文）译文：不给贤能的人以特殊的待遇，就能让民众不去争夺名位；不珍视财货，就能使民众不去当盗贼；不展现可以让人引起欲望的事物，就能使民众不在思想上引起祸乱。因此圣人在治理民众的时候，都采取使其心里无所想，使其都能吃上饱饭；削弱民众的意志，强健民众的筋骨的策略。这样就会使民众经常处在无欲无知的状态之中，使那些头脑复杂智技巧妙的才能之士也不敢有所为。在治理国家中采取这种无为的办法，那就没有治理不好的。本人

2、的现实观点：在治理国家的一般意义上来看就是要解决社会中存在的诸多矛盾，但这些矛盾不是想解决就解决得了的，矛盾的产生是天道循环的结果，是社会发展的规律，就应采取哪种观点，要根据现实来论，老子生活在春秋战国时期，各国纷争，诸侯争霸，民不聊生适合采取这种无为而治的策略，让民众能休养生息，在战乱中得到缓和。老子为统治者献上三不做二要做的妙计。三不做：不尚贤使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。二做：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。在春秋时期，老子的年代周王室奴隶制解体，封建制度兴起，百家争鸣，智谋取巧之士奔走于诸侯之间，为社会兵连祸结推波助澜。所以老子认为，社会之所以会产生祸乱，是

3、为崇贤尚能使民有争心所致，因而要消除祸乱就得使人无知无欲，巧志不生采用愚民政策。自认为着不仅违背了社会发展规律，阻碍社会发展，也是一种幻想的行为。老子的思想在一定时期适合了统治者的需求，如汉初时的文景之治，就采取无为而治让民众休养生息。历朝历代刚刚建立是比较适合采用这种策论，但只是其中的一些观点，是民众能恢复信心，是国家能长治久安。老子的不尚贤弱民智的思想不可取，社会是发展的是进步的需要知识分子来为这个和会做出一定的贡献，这样社会才能长足的进步，国家才能久安。在知识经济的今天，我们要去其糟怕，取其精华，辩明足与不足，改进思想，继承传统，我们的国家才能进步你，才能更好地建设社会主义。经管人力资源

4、管理张晨光201071124241下面是赠送的团队管理名言学习，不需要的朋友可以编辑删除！！！谢谢！！！1、沟通是管理的浓缩。2、管理被人们称之为是一门综合艺术--“综合”是因为管理涉及基本原理、自我认知、智慧和领导力；“艺术”是因为管理是实践和应用。　　3、管理得好的工厂，总是单调乏味，没有任何激动人心的事件发生。　　4、管理工作中最重要的是：人正确的事，而不是正确的做事。　　5、管理就是沟通、沟通再沟通。　　6、管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。7、管理是一种实践，其本质不在于“知”而

5、在于“行”；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。　　8、管理者的最基本能力：有效沟通。　　9、合作是一切团队繁荣的根本。　　10、将合适的人请上车，不合适的人请下车。　　11、领导不是某个人坐在马上指挥他的部队，而是通过别人的成功来获得自己的成功。　　12、企业的成功靠团队，而不是靠个人。　　13、企业管理过去是沟通，现在是沟通，未来还是沟通。　　14、赏善而不罚恶，则乱。罚恶而不赏善，亦乱。　　15、赏识导致成功，抱怨导致失败。16、世界上没有两个人是完全相同的，但是我们期待每个人工作时，都拥有许多相同的特质。　17、首先是管好自己，对自己言行的管理，对自己形象的管理，然后再去

6、影响别人，用言行带动别人。18、首先要说的是，CEO要承担责任，而不是“权力”。你不能用工作所具有的权力来界定工作，而只能用你对这项工作所产生的结果来界定。CEO要对组织的使命和行动以及价值观和结果负责。　　19、团队精神是从生活和教育中不断地培养规范出来的。研究发现，从小没有培养好团队精神，长大以后即使天天培训，效果并不是很理想。因为人的思想是从小造就的，小时候如果没有注意到，长大以后再重新培养团队精神其实是很困难的。　　20、团队精神要从经理人自身做起，经理人更要带头遵守企业规定，让技术及素质较高的指导较差的，以团队的荣誉就是个人的骄傲启能启智，互利共生，互惠成长，不断地逐渐培养员工的团队

7、意识和集体观念。　　21、一家企业如果真的像一个团队，从领导开始就要严格地遵守这家企业的规章。整家企业如果是个团队，整个国家如果是个团队，那么自己的领导要身先士卒带头做好，自己先树立起这种规章的威严，再要求下面的人去遵守这种规章，这个才叫做团队。　　22、已所不欲，勿施于人。　　23、卓有成效的管理者善于用人之长。　　24、做企业没有奇迹而言的，凡是创造奇迹的，一定会被超过。企业不能跳跃，就一定是