古汉语比较修辞学作业

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1、《古汉语比较修辞学》作业行知学院汉语言文学053班1a、九年，皇太子建成、齐王元吉谋害太宗。六月四日，太宗率长孙无忌、尉迟敬德、房玄龄、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知节、秦叔宝、段志玄、屈突通、张士贵等于玄武门诛之。甲子，立为皇太子，庶政皆断决。《旧唐书·太宗本纪》（中华书局标点本，胡元美辑《二十五史精要》州教育局教研室，P：300）1b、九年六月，太宗以兵入玄武门，杀太子建成及齐王元吉。高祖大惊，乃以太宗为皇太子。《新唐书·太宗本纪》（中华书局标点本，史文磊辑《二十五史精要》州教育局教研室，P：317）2a、是时雷电晦暝，父太公往视，则见

2、蛟龙于上，已而有娠，遂产高祖。《汉书·本纪第一·高帝纪》（《二十四史全译·汉书》汉语大词典出版社，P：1）2b、是时雷电晦暝，父太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。《史记·本纪第八·高祖本纪》（《二十四史全译·史记》汉语大词典出版社，P：121）3a、（高祖）好酒及色。常从王媪、武负酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。《汉书·本纪第一·高帝纪》（《二十四史全译·汉书》汉语大词典出版社，P：1）3b、（高祖）好酒及色。常从王媪、武负酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。《史记·本纪第八·高祖本纪》（《二十四史全译·史记》汉语大词典出版社

3、，P：121）按：《史记》指出武负、王媪见到高祖刘邦觉得奇怪的原因是他们看到在他的身上有龙盘绕，与前文“见见蛟龙于其上”呼应，“怪”字为形容词，表示奇怪；而在《汉书》中“怪”是名词，表示怪异的事，且没有点名怪的原因。4a、凡有天下治万民者，盖之如天，容之如地；上有欢心以使百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。今皇帝疾久不已，乃失惑昏乱，不能继嗣奉宗庙、守祭祀，不可属天下。其议代之。《汉书·本纪第三·高后纪》（《二十四史全译·汉书》汉语大词典出版社，P：38）4b、凡有天下治为万民命者，盖之如天，容之如地；上有欢心以安4百姓，百姓欣然以事其上，欢

4、欣交通而天下治。今皇帝病久不已，乃失惑昏乱，不能继嗣奉宗庙祭祀，不可属天下。其代之。《史记·本纪第九·吕太后本纪》（《二十四史全译·史记》汉语大词典出版社，P：146）5a、赞曰：孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱已，高后女主制政，不出房户，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼樯，衣食滋殖。《汉书·本纪第三·高后纪》（《二十四史全译·汉书》汉语大词典出版社，P：40）5b、太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼樯，衣食滋殖。《史记·本

5、纪第九·吕太后本纪》（《二十四史全译·史记》汉语大词典出版社，P：152）6a、（李白）少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。《旧唐书·李白列传》（中华书局标点本，胡元美辑《二十五史精要》州教育局教研室，P：316b、（李白）十岁通诗书，既长，隐岷山。《新唐书·李白列传》（中华书局标点本，史文磊辑《二十五史精要》州教育局教研室，P：341）7a、南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁无物充煎釜。（梅尧臣《田家》）7b、田彼南山，芜秽不治；种一顷豆，落而为萁。（杨恽《报孙会宗书》）7c、萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（曹植《七步诗》）按：

6、载自钱钟书的《宋词选注》。《梅尧臣的《田家》将杨恽的《报孙会宗书》和曹植的《七步诗》结合在一起，描写了农民的贫困，仿佛移花接木似的，产生了一个新的形象。8a、愁愤徒满胸，嵘峵不能齐。（苏舜钦《城南感怀呈永叔》）8b、忧端齐终南，澒洞不可掇。（杜甫《自京赴奉先县永怀》）9a、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》9b、青山一发愁蒙蒙,干戈况满天南东。4来孙却见九州同,家祭如何告乃翁!（林景熙《书陆放翁书卷后》10a、更与殷勤唱“渭城”。（刘禹锡《与歌者》）10b、岂是从容唱“渭城”？（范成大《咏洒市歌者》）11

7、a、羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。三较普及本《念奴娇》11b、谈笑间、强虏灰飞烟灭。《苏轼集补遗》“樯橹”是划船工具，重在突出这是一场水战。“强虏”是强调民族概念。12a、孔子曰：“克己复礼，天下归仁。”《史记》12b、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《论语》13a、棋局可观浮世理，灯花应为好诗开’。（陈与义《夜雨》）13b、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。（徐照《约客》）按：陈与义的《夜雨》比徐照的《约客》显得拉扯做作，后者显得干净完整。14a、廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。《史记

8、》14b、凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否？《永遇乐》15a、应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。（