唯物史观是科学发展观哲学基础透析

唯物史观是科学发展观哲学基础透析

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时间:2018-07-22

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1、唯物史观是科学发展观哲学基础透析唯物史观是科学发展观哲学基础透析唯物史观是科学发展观哲学基础透析唯物史观是科学发展观哲学基础透析  摘要:本文简要回顾了科学发展观提出的时代背景,并对科学发展观的科学内涵予以揭示。唯物史观是科学发展观的理论基础。科学发展观在其各方面都体现了历史唯物主义的精髓,是对唯物史观的继承和发展。  关键词:科学发展观;唯物史观;哲学基础;马克思主义中国化  一、科学发展观提出的社会背景  中国30年的改革开放,社会经济持续发展,人民日益富裕,生活水平有了翻天覆地的变化,基本达到小康水平。但是,在经济发展的同时,也存在着一些严峻问题引起了我们党的高度重视,比如资源破坏

2、严重、生态环境日益恶化、社会贫富差距有扩大的趋势等一系列问题。这些问题如果得不到妥善的解决,国家的长治久安就不能保证,经济发展的成果最终也会丧失殆尽。  进入21世纪后,我国面临的世界形势是总体上有利于我国的发展和建设,但在不少方面也存在着许多挑战。随着中国的改革的深化和加入世贸组织之后国门的进一步放开,中国和世界各国不断地加强经济贸易交往和文化教育方面的交流,全球化趋势不断加快。在如今的多变世界中站稳脚跟,不断发展和强大自己是一项非常艰巨的任务,没有科学的,能够适应时代发展的战略指导思想,是很难完成的。这些现实都迫使我们对世界和国内形势有一个清醒和全面的把握,更需要制定出切实可行的战略

3、规划。这样,科学发展观就在这种时代背景下,应运而生了。  中国共产党在历史上,有善于运用马克思理论的优良传统,形成了从实际出发,实事求是的优良作风,并且在中国革命和建设中创造性地运用马克思主义的立场和方法来解决中国的实际问题,在不同的历史时期都取得了理论成果。马克思主义的立场和方法以及以往的经验都为科学发展观的提出提供了重要的理论基础。由此我们可以确认,科学发展观的提出是符合马克思主义的基本原则的,也是符合我们国情的。  2003年10月,中国共产党第十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决议》指出:“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社

4、会和人的全面发展。”这是我党的文件第一次提出科学发展观。2004年9月,中国共产党第十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》,把树立和落实科学发展观作为提高党的执政能力的重要内容。2005年10月中国共产党第十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》强调,要坚定不移地以科学发展观统领经济社会发展的全局,坚持以人为本,转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量,把经济和社会发展切实转入全面协调可持续发展的轨道。2006年3月,十届人大四次会议通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》指出,“十一五”时期促进国民经

5、济持续快速协调健康发展和社会全面进步,要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观统领经济社会发展的全局。这样就确立了科学发展观在我国现阶段经济和社会生活中的指导地位。  二、科学发展观的哲学依据  科学发展观的哲学依据是马克思创立的唯物史观。唯物史观是马克思主义中国化的思想源头之一,也是中国革命和建设的行动指南。唯物史观是人类思想史上的革命,以其彻底的理论态度,即理论和行动相统一的态度和以往的一切旧哲学,包括唯心主义和旧唯物主义划清了界线,是一种新的实践的唯物主义。而科学发展观是我国全面建设小康社会的重要指导思想,是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思

6、想在我国现阶段取得新发展和新突破的重要体现,是中国现阶段的马克思主义,是实践唯物主义在新的历史条件下的新发展。  从本质上讲,科学发展观是马克思主义的原则在我国社会现实中的具体表现。它不仅从理论上对中国社会的发展规律作出总结,而且为社会发展制定了指导思想,是中国现实的客观要求,也是理论与实践的一个内在的统一。在不同的时代,在社会发展的不同阶段,都需要新的和新阶段相适应的理论。因此,科学发展观的提出既是社会发展的现实必然要求,也是理论创新的内在呼唤。理论必须跟随时代不断进步,不能停留于已有的水平,理论如果参与到社会实践中来,必须改变自己的形态,以合乎时代要求的面目出现。  1.唯物史观关于

7、存在和意识关系的认识是整个科学发展观的理论基石  马克思说,不是社会意识决定社会存在,而是社会存在决定社会意识。因此,各种意识形态,理论形态都是受所处的时代的制约,都是特定历史阶段的反映。一种理论的产生在于这个社会现实存在理论产生的基础,并且强烈要求有相应的理论来与之相适应。意识在任何时候都是被意识到了存在,这种理论和实践、意识和存在的统一就是在人类的社会生活进程中被统一起来的,没有纯粹的理论,同样也没有纯粹的脱离意识的活动。  2

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