第二讲 中国传统文化精神

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1、中国传统文化田志远83tianzhiyuanfly@163.com第一讲中国传统文化概论中国传统文化的概念1840年鸦片战争以前的中国文化。展开讲，中国传统文化，指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，具有鲜明特色和稳定结构、世代承传并影响整个社会历史，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容古典文化体系。中国传统文化的反思李政道说：“一个依赖过去的民族是没有希望的，一个忘记祖先的民族同样也是没有前途

2、的。”中国文化的发展轨迹六个时期：1.孕育期（夏商西周时期）：特点是宗教色彩浓厚，如甲骨卜辞的内容、大量的图腾崇拜等等都是明证。2.雏形期（春秋战国）：特点是人文意识逐渐活跃，鬼神等观念淡化。如孔子“不语怪力乱神”、“未知生,焉知死”；《周易》：“天行健，君子以自强不息。”3.定形期（秦汉）：中国文化的模式基本形成，如宗法制度、封建制度等等。4.高峰期（隋唐）：各种文化已达全盛。如诗歌、书法、绘画等等。形成中国文化的巨大辐射圈。一种水面振荡理论。中国文化的发展轨迹中国文化的发展轨迹5.强化期（宋明）：中国文化的三大支柱（儒

3、释道）开始内部整合，文化发生内敛趋势。中老年期。6.转型期（清至五四）：西方文化开始大力传入，导致中国文化的断裂。正确评价“五四运动”的功过。文化的特征1、同一性（为社会成员共同接受和理解）2、时代性（历史性）3、民族性4、地域性（地域文化）中国传统文化的特征外在特点：“四性”统一性、连续性、包容性、多样性内在特点：人文主义精神（以人为本）、和谐中庸、安土乐天的情趣思考一下：（1）现代化是否一定排斥传统文化？（2）现代化是否等同于西方化？从历史上看，世界各国的现代化，没有一个是在完全排斥和放弃自己传统文化的条件下实现的，事

4、实上，每一个民族的文化都有精华和糟粕两方面，没有哪一个民族的文化纯属精华或糟粕，每一个民族的文化发展都有对传统文化吐故纳新的过程。学习中国传统文化的意义1）有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身，从而学会生存、学会学习、学会做人。2）有助于更加准确而深刻认识我们当前的国情，从而开阔文化视野，更好地对外开放。3）有助于以理性态度和务实精神去继承传统，实现科学精神和人文精神的结合，从而创造中华民族更加美好的未来中国文化形成的自然与社会条件一、中国文化形成与存在的基础1、地理环境地理环境与中国文化的形成复杂的地理条件与中国文化的

5、多样化优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立2、人种因素3、经济与生产方式农耕与游牧两种经济类型以农业自然经济为主的生产方式二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会之中1、宗法制的政治架构宗法制：以血缘关系为基础，以远近亲疏为标准标榜尊崇共同的祖先，区分长幼尊卑，规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利与义务法则。宗法制度的产生与形成：宗法制，是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下大宗，是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主。天子的庶

6、子被封为诸侯，相对天子为小宗，在本国为大宗，其职位亦由嫡长子继承。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期存留在中国传统社会之中。宗法制使社会成员按照宗法的原则组织起来。宗法制的特点:一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关系的发展。在宗法制度之下，社会结构以宗族为基本单位，每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。一般成员只有服从家长的义务，家长却对他们有绝对的支配权力。虽然，西周宗法制是以亲亲为基础，但这种亲亲原则主要强调的是慎终追远、自下而上

7、的孝悌之道。孝悌的最高层次就是孔子所说的“无违”(《论语·为政》)。它强调纵向的宗法秩序，族人对宗子、小宗对大宗都要绝对顺从。而周王作为上天之子是天下最高的宗子。王的地位得到政治组织与血缘组织的双重保障。宗法制的影响：历代统治者重农轻商，形成一种万世不易的中华经济、政治、文化三位一体的模式。宗法制的实质：专制制度2、中国古代的官吏制与等级制：金字塔形式周秦两汉：三公九卿魏晋南北朝：八公、三省、九卿。隋唐五代：三师、三公、五省、三台、九寺。宋辽金元：唐代的扩展明清：三公、三孤、六部、六寺。一、中国文化的“人文”精神:天人合一

8、与以人为本中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教）的价值。德、智、体全面发展。1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则以能