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1、顾恺之《洛神赋图》之山水树木形象研究1、相关定义1.1、形象权的概念2.2.1形象权概念的界定2.2.1形象权概念的界定虽然早在1953年Frank法官在审理HaelanLaboratories,Inc.v.ToppsChewingGum,Inc一案中就提出了形象权的概念(rightofpublicity),但是Frank法官只是笼统地认为一个人有权对其自身形象的商业化加以控制,并没有对”形象权”这一概念的内涵加以界定。半个多世纪年过去了,国内外学者在”形象权”概念的问题上各持己见,始终未能形成较为统一的意见。美国麦卡锡教授(J.ThomasMcCarthy)19
2、87年在其出版的《形象权与隐私权(》TheRightsofPublicityandPrivacy)认为:”简而言之,形象权就是每一个自然人固有的、对其人格标识的商业使用进行控制的权利。未经许可使用他人人格标识将侵害他人的形象权,并且损害他人这一固有权利所包含的商业价值,而且这种擅自使用不能根据言论自由原则来豁免其责任。”③1995年出版的美国《反不正当竞争法(第三次)重述》对形象权所下的定义为:”未经他人同意以商业目的擅自使用他人姓名、肖像或其他人格标识,从而非法占用他人人格的商业价值的,应根据第48条和第49条之规定承担消除非法①MelvilleB.Nimmer
3、:TheRightofpublicity,19Law﹠Contemp,Probs,1954,P203.②Restatement(Third)oftheLawofUnfairCompetition46(1995).③MeCarthTheRightofPublieityandPrivaey,Vii(Rev,1993)10占用的责任”。①日本学者荻原有里认为:”形象权是指对顾客具有吸引力的形象要素享有的排他性独占权。[3]”1993年国际知识产权组织国际局公布了一份关于角色形象权的研究报告,该报告将角色商品化定义为:”为了满足特定顾客的需求,使顾客基于与角色的亲和力而购
4、进这类商品或要求这类服务,通过虚构角色的创作者或自然人以及一个或多个合法的第三人在不同的商品或服务上加工或次要利用该角色的实质人格特征”。我国理论界对形象权的研究最早见于梅慎实先生发表于上世纪80年代的《论影视作品中”虚构角色”形象权之知识产权保护》一文,但是梅慎实先生在文中并未对形象权的概念进行界定。已故学者郑成思先生曾笼统地给形象权下了一个定义:”包括真人的形象(例如,在世人的姓名、肖像)、虚构的人物形象、创作出的人和动物形象、人体形象等等,这些形象被付诸商业性使用的树日,我把它统称为‘形象权’。[4]”吴汉东先生认为”所谓形象权是指主体对其知名形象澎示商业利
5、用并享有利益的权利。[5]”1.2、维吾尔熟语中形象的定义、(一)维吾尔熟语中形象的定义、作用、性质和分类作用维吾尔熟语中的形象指的是什么呢?”形象一般由物象和寓意两部分构成。物象作为言语活动信息的载体,是形象构成中的客观表义部分;而寓意是物象在一定的语言情境乃至整个文化环境中的引申或衍生,是形象构成的主观表意部分。川3维吾尔熟语中的形象就是指隐含于维吾尔熟语的字里行间、且具有一定民族文化特色的各种表达形象,即维吾尔熟语的表层文字在人脑中产生的物象或画面。物象是表示事物的词在人脑中形成的单个的映像,如人名、动植物名称、某一现象等,如:熟语ikkiattiPi介。,
6、aridaqa1Kani介k夙er(两马相踢,中间毛驴丧命),这个熟语的表层文字中有”at”(马)和”i介k”(驴)这两个动物名称,当人们看到这个熟语时就会自然地在头脑中形成”at”(马)和”i介k”(驴)这两个动物的映像,”at”(马)和”i乒k”(驴)就是这个维吾尔熟语中的形象;画面是熟语中单个或多个的表示物象的词与其它词合在一起形成的整体,还是上面这个熟语,表示物象的”at”(马)和”i丁比”(驴)这两个词和其它四个词组合在一起,我们看到这个熟语就会立刻在脑海中形成两匹马用马蹄相互踢,而站在两匹马中间的毛驴被两匹马的马蹄踢死的画面。维吾尔熟语中的形象是使用本
7、民族的典故传说、风上人情、文学艺术和历史地理等文化内容为主要材料、并大多借助比喻、拟人、夸张和象征等意象修辞手法进行描写说明或表情达意的创造结果。由此看出,维吾尔熟语中的形象不仅是一种特殊的语言现象,更是一种特殊的文化现象,它是维吾尔族文化的一种特殊载体,是其它民族研究了解维吾尔族文化心理结构的重要渠道。维吾尔熟语常利用某个特定的形象来指代或描述一个事物,因为指代过程中所涉及到的形象性语言(词语)将激发人们的想象力,这样就能更加全面,详细,深入地描述一事件,实体或某个性质,形象词语外显的形象色彩和极强的具象审美特征向人们发出一种信息,会刺激人们的感官,唤起大脑意识
8、中对于某类
