阜阳师范学院中文系

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1、阜阳师范学院中文系“中国古代文学史”课程教案阜阳师范学院中文系中国古代文学史课程组二OO四年七月255前言我国是世界上历史最悠久的文明古国之一。在经历长期发展，有着丰厚积淀的中华民族灿烂的古代文化中，中国古代文学是其中最重要的，也是最富有艺术魅力的组成部分。中国古代文学源远流长，品类繁盛，上下数千年世代承传，风采奕世，这在人类文化史上是一个奇迹。在长期发展过程中，中国古代文学形成了一些显著的特点，如：“代有偏胜”的发展不平衡；“比兴寄托”的风骚传统；文与道、雅与俗的对立统一；复古与创新的交替与碰撞；现实主义为主与浪漫主义相伴；各种文体的渗透与交融等等。这些都是我们应给予高

2、度重视的文学景观，其中所包含的“有意味”的文化意蕴和美学价值，正是我们关注的重要方面。在描述中国古代文学发展历史的过程中，我们认同袁行霈主编的《中国文学史》所提倡的“文学本位·史学思维·文化学视角”的思路，也努力尝试一些自己探索的、行之有效的方法。在采用“三古、七段、双视角”描述古代文学发展的同时，亦注重以朝代分期对文学发展作宏观的把握和史线的勾勒，并通过文学现象涉及的“九个方面”（见袁行霈主编《中国文学史》P12—13）来具体描述各代文学的发展变化，从中发现一些规律性的东西。255为了做到文史结合，便于操作，我们还注重穿插一些富有典型意义的文学作品的解读，以做到“以文证

3、史”，充分体现“文学本位”，并力图避免说“空话”、“大话”的弊端。这套教案分别出自课程组各位任课教师之手。各位同仁依据我们修订的《“中国古代文学史”教学大纲》，主要参照我们采用的袁行霈主编的《中国文学史》教材，兼取各家文学史之长，并力求显现出自己的特色和风格，这正是我们编写的原则。由于水平所限，缺点和错误在所难免，恳请广大读者和各位专家批评指正。阜阳师范学院中文系刘宏2004年7月8日255第一编先秦文学卢龙祥概述一、时间概念：先秦文学即先于秦以前的文学，自上古至公元前221年。二、产生的区域中华民族远古时期疆域无界，先秦文学主要产生于三大水系流域：黄河流域，淮河流域，长

4、江流域。三、文学的起源1、游戏说2、情感说3、模仿说4、劳动说5、心灵表现说6、原始巫祝说四、文学的分类1、韵文：原始歌谣《诗经》《楚辞》2、散文：上古神话历史散文诸子散文先秦文学是中国文学发展的源头，而且是万古不竭的源头。富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义的《楚辞》，具有中国传统思想渊薮的诸子文，具有古代史家记事范本的史传文，其影响极其深远。第一章原始歌谣与上古神话一、原始歌谣1、原始歌谣是原始社会意识形态领域的现象，它起源于劳动。2552、思想内容，主要有三个特点：A、以表现劳动为主题。B、表现原始人类幻想征服自然的愿望。C、带有原始宗教意识。3、艺术形式，主要

5、有三个特点：A、原始人类口耳相传。B、以二言句式为主。C、诗歌、音乐、舞蹈三者合一。二、上古神话1、什么是神和神话简言之：神是人的理想的化身。简言之：神话是“现实的虚妄的反映”，或是“被歪曲的世界理念”。2、神话的产生与发展变化早期，神话产生于口头文学时期。之后形诸于绘画雕塑，铸之于鼎彝，涂饰于墙壁。文字产生以后，散见于图籍。3、神话的流传与保存最早记载神话的有《尚书》《诗经》等，记载神话较多的是《山海经》《淮南子》《穆天子传》等。神话在流传过程中，不断演变，并由野而文。有些神话已经失传，鲁迅认为失传的原因有二：一是太劳苦，二是易于忘却。4、神话与宗教、传说的区别神话之神

6、，是具体255的现实人的反映，是夸张了的人力和形象化了自然力。宗教之神，是抽象的脱离现实的人的反映，万事万物的主宰，地上社会投影。神话是原始人类对自然现象和社会生活的原始描述和解释，它用虚幻的想象来反映人类战胜大自然的愿望。传说是一定的历史事实和人物为基础，通过幻想加工的故事，有历史和文学的双重性质。5、神话的内容神话的内容很丰富：有创世神话，始祖神话，治水神话，战争神话，英雄神话等。思考题1、原始歌谣的内容与形式特点是什么？2、古代神话有何时代精神与艺术特点？参考书目鲁迅《中国小说史略》袁珂《中国神话通论》第二章《诗经》第一节《诗经》的产生期与分布区《诗经》产生于公元前

7、11世纪到公元前6世纪，即西周初至春秋中叶，500余年的作品。《诗经》的分布相当广泛，15国风相当于今天的山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、安徽、湖北等地。第二节《诗经》的分类及思想内容《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时称“诗三百”，汉代称《诗经》。共305篇，另外尚有6篇笙诗（有目无文）。国风，160255篇（周、召、卫、王、郑、齐、唐、秦、陈、曹、豳、魏），属于地方民歌。雅，105篇（大雅31篇，小雅74篇），属于宫廷乐歌。颂，40篇（周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇）属于宗庙乐歌。《诗经》的思想内容丰富多彩，有民间诗，