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时间:2018-07-21
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1、以院校教育为主导的民间艺术传承模式创新研究杨亮作者简介:杨亮,女,1974年——,山东济南人。山东大学博士研究生,山东经济学院副教授。张纪群摘要:传统的民间艺术曾是中华文明的载体,现在却正面临着重重危机,尤其在市场经济的环境中,民艺的传承模式同样受到来自方方面面的冲击和考验。在分析原有和现有的民艺传承模式的基础上提出一种有效的新型传承模式变得十分必要和重要。建立起以院校,包括学前、中小学、职业学校和普通院校在内的一种民艺传承教育模式,是对传统家族式或师徒式传承模式的革新和发展。关键词:民艺传承;模式创新;院校教育
2、曾几何时,民间艺术在农耕文明的摇篮里繁衍传承、生生不息,在21世纪现代科技文明下如何才能留住那些岌岌可危的民间艺术瑰宝并使其发扬光大,成为热爱并关心民间艺术的各界人士的关注焦点。一、建立新型的民间艺术的传承模式迫在眉睫当利益成为人们一切行为的准则,外来强势思想在冲击并消解着本土文化多样性的生态模式,原本充满个性的中国文化似乎正在遭受着物质与精神的双重流失,此时发起的民间艺术的抢救战略会同其他诸如“申遗”、“文物保护”等工程都是从最为根本的传承环节来实现中国文化的复兴。民间艺术是中国母体文化、大众文化,具有原发性和
3、广泛性。民间艺术中可以为人们直观感受到的建筑、绘画、音乐等语言符号是中华民族传统最为纯粹的载体,而这些符号载体各自拥有丰厚的语言蕴籍——历史的浓缩、情感的抒发和信仰的表达。世界各地任何一个民族的生存与发展无不汲取过民间艺术的营养,尤其是中华民族更是为自己浩如烟海的民间艺术而感到自豪和骄傲。如果中华民族想要真正屹立于世界民族之林,单单依靠“物质”的经济基础是不够的,还要依赖于强势的本土文化的“精神”支持。而民间艺术无疑是一根不可或缺的支柱,民间艺术的传承是造福子孙同时又是迫在眉睫的战略性问题。二、民间艺术传承模式分
4、析1.血脉亲缘传承自古民间艺术就生存在家族环境之中,有着诸如“传女不传男”、“传男不传女”的古训,使得某些民间艺术的技法或图谱深深的烙上了血缘的印记。这样以氏族为单位的传承模式对民艺的继承与发展同时带来推动和局限的作用。一方面,从自给自足的家庭手工艺到以谋生为目的的家庭手工艺专业户,直到为市场交换而进行有组织的批量化生产方式的家庭作坊仍然沿袭着血脉亲缘的家族式传承模式,但其本质没有变革,其关键技术仍然掌握在权威家长手中,并严格的遵循“艺不外传”的保守制度。这种狭隘的小农意识用世袭的观念封锁着民艺在家庭之间的传播和
5、交流,使得民艺的发展举步维艰。2.师傅徒弟传承师傅带徒弟的传承模式应该是家庭血缘传承模式的进步。它采用言传身教、口传身授的方式,将老艺人的经验加以总结或用民间艺诀和操作演示、或用物化形式的艺术图谱为媒介传授给精心挑选的徒弟。徒弟可以是非家庭成员,只要具备学艺的潜质,并遵守学艺的规矩都可以成为民艺的传承者。这样终于打破家庭封闭的局限,使民艺更多的带有了社会性的色彩,扩大了艺术传承的范围,更大规模地发挥了民艺对不同地域、不同民族、不同文化的影响。但是必须承认,师徒传承仍然有较大的随机性和随意性,这种传承效果的较大不确
6、定性,削弱了民艺的可持续发展生命力。4三、以现代化正规教育为依托的民间艺术院校传承模式的探索和实践(一)学前以及中小学教育——观念渗透式的民艺传承教育模式儿童和青少年是民艺传承的核心。童年的生存环境、生活方式、审美取向等会对未来的人生观、价值观和世界观等产生永久的影响。如果农村儿童其父辈经营着剪纸、年画或皮影等手艺,那么他们继承传统的可能性会很大。而在城市里民间艺术与传统文化教育的长期缺位,使儿童对于民族文化艺术出现生疏和隔膜,会影响其成年后的观念。因此必须立即采取行动,加强对中国儿童的民间艺术文化的教育。许多民
7、间艺术比较发达和民艺资源丰富的地区已经开始了这方面的有益的探索和实践。例如2003年,在湖南湘西土家族苗族自治州,启动了“蒲公英行动”。活动遍及西藏、江西九江、陕西安康、江苏无锡等地。意在推进民间艺术在中小学美术教育中的传承与发展,把优秀的民间艺术的传承与最具创造性的儿童美术教育融为一体,探索一条在中小学范围内可持续推广的民间艺术的教育与核传承模式。民间艺术中混沌的思维方式、架构天地的时空观念、物我合一的稚拙表述,原生态的符号图示等都与儿童美术在造型、隐喻和时空表达方式上有着许多相似之处。特别是民艺中类似游戏的本
8、能表现与儿童的艺术天赋有着天然的亲和力,比如吉大师院附小开展了民间锉花,泸溪白沙小学的陶艺制作,永顺民族小学的芭茅杆编制等“生成性课程”,孩子们采用苗家自产的草纸,运用拉、扯、撕、剪、挖、刻等方法,大胆的想象和发挥,打破思维定势,勇敢的表达自己对生活和生命的理解。这些教育效果是现有中小学美育教育所无法获得的。江西宜昌市以当地湾潭民族中学普及推广竹马、摇旱船、蹴鞠、珍珠球、
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