發現文化與多元文化+

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1、發現文化與多元文化1影片討論各國風情篇（一）各國風情篇（二）新新人類篇2發現「文化」現象文化是個多元歧異的觀念，文化的定義和內涵就是引發爭議的領域。文化不僅是文學藝術作品、個人修養品味，或人類的文明成就，還是生活方式的整體。從批判分析的角度看，還可以從文化作為意識形態支配機制、承載意義的文本、表意實踐的系統、快感經驗的表達，以及再現政治的策略等取向來理解文化現象。3發現「文化」現象多元的文化觀不僅顯現在理解文化的不同取向上，也牽涉了不同的文化分類和價值爭議，例如高級文化、通俗文化、大眾文化等區別。多元文化源自每個社會內部不同位置群體間的差異，不同性別、階級、種族、年齡等群體，都

2、各自有其文化表現形式，以及與主流文化的差異。再者，隨著人員、事物、資訊的跨國全球流動日益增加，我們處於文化多元更加混雜的時代。在思考多元文化論時，不能僅是尊重差異，還要看到這些不同差異間不均等的權力關係。我們提出文化詮釋、批判與實踐的反思文化三層次做為主軸。4語言、文化與認知社會無法不仰仗某種符號系統而存在，口語和文字是其中影響最深遠的代表；文明和文化，依靠語言文字而得以保存傳遞，語言「是歷史記憶的倉庫，我們的文化習慣和思惟邏輯，都以一種不明言的方式沉澱在其中，因而也就保障了最低限度溝通理解的可能」（南方朔，1998:4）。我們誕生到這個世界上時，已經存在著各種語言系統，等著我

3、們逐漸學會如何使用；更甚者，我們透過語言來認識世界，也認識自己，藉此養成了特定的思考和認知模式。5語言與認識架構語言是文化和思想的核心，是認識世界與自我的框架，是分類的基本架構。無論是置身同一個語言系統，或是跨越了不同語言的邊界，我們遭遇到的既是溝通的橋樑，也是框限我們思維方式和人際關係的牆。6語言、命名與權力語言是我們思維和認識的核心，是存在的基本狀態，是社會關係的橋與牆，也附帶了價值評斷和權力運作。比如說，命名是語言的基本功能，我們藉由替事物和自身命名，而得以理解世界、相互溝通。命名的方式便帶有評價和期望，反映特定文化的痕跡。7多元的文化觀目前的異質社會情境和文化多樣分歧狀

4、態，是學界和輿論喜歡以「多元」名之的主要原因。這是特殊歷史與社會條件下的產物：移民、旅行、金融交易、跨國公司、全球市場、媒體資訊的全球傳播等，種種人事物的流動，帶來了多族群、多文化的生活現實。不論是透過傳播管道，遙遠彼方的訊息源源而來，還是直接在當地環境裡，遇見異質的人群和事物，都增添了「多元」的感受。8多元的文化觀並非原本有個不受外來影響的純淨文化，後來被其他異國文化沾染混雜。從來沒有真正的單一文化，只有對單一文化的想像和建構。以目前的中國版圖範圍來思考，考古學者也發現並非只有黃河流域是文化發源地，還有西南的三星堆文化，以及其他無法清楚掌握源流關係的文化。以當前正塑造中的台灣

5、國族意識而論，不僅有所謂的四大族群，還有更多內部差異，包括如何定位金門、馬祖、澎湖的文化，殘留的荷蘭、西班牙、日本文化，以及東南亞和大陸配偶帶來的血緣和文化，這些都已經是「台灣文化」的內在差異。9多元的文化觀另一種討論文化多元狀態的方式，涉及了對文化的分類和評價。例如高級文化（highculture）、大眾文化（massculture）、俗民文化（folkculture）和通俗文化（popularculture）等有不同評價和爭議的區分，以及共同文化（commonculture）、公共文化（publicculture）、次文化（subculture）等，涉及主流共享的文化和次群

6、體文化的分別。10高級文化、大眾文化與通俗文化的爭論支持高級文化的保守主義者（包括貴族、資產階級及其文化菁英代言者）：通俗文化便是大眾文化，俗爛而毫無品味，缺乏高級文化那種陶冶人心的作用，會讓民眾道德沈淪、民智淪喪，威脅傳統文化價值，動搖既有的社會秩序。支持俗民（勞工）文化者（通常是社會主義者，但也有人道主義者）：通俗文化必須區分為由民眾自發產生的俗民文化，以及大量生產的大眾文化；前者是人民或社區有機生活的一部份，表現了民眾的創造力和文化傳承，後者卻是迷惑人心、缺乏深刻價值的商業產品。11高級文化、大眾文化與通俗文化的爭論文化工業論（西方馬克思主義者、法蘭克福學派批判理論）：通

7、俗文化是受文化工業掌控的商品消費文化，充斥了膚淺、標準化和一致性。文化工業不僅追求利潤，還因其產品特性而有操縱支配民眾意識的效果，民眾成為消極被動的消費者，但資產階級同樣也無所遁逃。在這種文化工業支配下的社會，勞動階級不僅失去了革命動能，且容易受到蠱惑而進入法西斯極權社會。文化工業的產品與非消費性的「真正藝術」形成對比，藝術是解放的希望之所繫。多元文化論者：消費領域與通俗文化呈顯出多元多樣的品味，每個人在多樣選擇中，尋找自己的需要。沒有單一獨大的支配階級或文化規範，每個人或群體都位於複雜制衡