宗教節日、儀式的宗教功能和社會意義

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1、宗教節日、儀式的宗教功能和社會意義陳慎慶香港浸會大學宗教及哲學系「倫理及宗教科」及「綜合人文科：宗教與人生」教師培訓講座1一、引言講座主題宗教節日和儀式宗教功能和社會意義對像與信眾的關係（宗教功能）對非信徒的價值（社會意義）2二、宗教節日與儀式宗教節日：年曆中與信仰有關的慶典天主教：主日、禮儀年基督教：主日崇拜、聖誕節、諸聖日佛教：浴佛節、水陸法會、盂蘭盆會道教：太上老君聖誕、廟會、迎神出會3宗教儀式：宗教節日或生命歷程的禮儀天主教：七聖事（聖體聖事與感恩祭宴、聖洗聖事、堅振聖事、修和聖事、病人傅油聖事、聖秩聖事、婚

2、姻聖事）、日課基督教：二聖禮（聖餐禮、洗禮）佛教：剃度、傳戒、課誦、布薩道教：授籙、早晚功課、羅天大醮、各種科儀（如破獄燈儀、關燈散花科儀、煉度儀）4三、宗教功能和社會意義韋伯（MaxWeber,1864-1920）涂爾幹（EmileDurkheim,1858-1917）5韋伯：宗教提供意義宗教是世界圖像。韋伯：「直接支配人類行為的是物質上及精神上的利益，而不是理念。但是，透過『理念』創造出來的『世界圖像』，經常與鐵路上的轉轍器一般，規定了軌道的方向，在這軌道上利益的動力推進著行為。人們藉著這種世界圖像解答以下的疑問：

3、我們願意從何得到『救贖』，救贖之後又『何所往』，而且——不可忘記——要如何才能獲得救贖。」6上述論述包括了以下幾個概念：人類的行動、物質利益與精神利益、世界圖像、宗教的形而上理論。人類的行動由（物質或精神的）利益所推動。物質或精神的利益由世界圖像所界定。世界圖像受宗教的形而上理論所影響。宗教形而上理論世界圖像物質或精神利益行動7涂爾幹：宗教建立社會秩序宗教是黏合劑。涂爾幹：「宗教是一種與神聖（即性質特殊的、禁止接觸的事物）有關的信仰與儀式所組成的統一體系，這些信仰與儀式把所有對之贊同的人團結在一個……道德社群之內。」8

4、宗教的內涵將世界上的事物分為神聖（sacred）和世俗（profane）兩個範疇。宗教信徒會就神聖事物發展一系列的教義和禮儀（beliefsandpractices），定期舉行宗教慶典。在宗教慶典中，信徒會分享同一的道德感情，進而形成穩定而有秩序的宗教社群（moralcommunity）。9四、與信眾的關係宗教節日與儀式能為宗教信眾／社群提供意義建立秩序10實例解說（一）：基督教宗教節日：聖誕節記念耶穌基督道成肉身，進入人類世界，作為上主與世人之間的中介，除去世人的罪孽。宗教意義：救贖。人是有罪的，而且無力自救，需要耶

5、穌基督的拯救，方可與上主和好，生命獲得救贖。神學思想：三一論、創造論（創造秩序、持續的創造）、救贖論。11宗教儀式：聖餐禮信徒在主日崇拜中參與聖餐禮，同領一餅及一杯。聖餐禮原文為koinonia，現稱為communion，即「同領餐」，含有參與及分享的意思。聖餐禮的功能：一方面記念耶穌基督的救贖行動，另一方面象徵信徒的合一。因此，聖餐禮能鞏固信眾的信念，促進宗教社群的團結。12五、對非信徒的價值宗教節日與儀式能為社會成員提供意義建立社區秩序13實例解說（二）：道教宗教節日：太平清醮太平清醮是一種鄉村的大型祭祀活動，由道

6、士主持其中的宗教儀式。「醮」有多重含意，包括宇宙更生、潔淨社區等。太平清醮中的宗教儀式有分燈、禮斗、迎聖、小幽、水燈、大幽等。根據科大衛（DavidFaure）的觀察，村民多不明白其中宗教儀式的意義。14村民有自己的儀式：甄選緣首、聘用法師、搭建草棚、請神、看戲、社群會餐、走赦書。村民有自己的目的：娛樂、酬謝神恩、餵飼亡魂。對村民的意義：希望科大衛：「雖然打醮具有明顯的宗教目的，但它沒有顯示出強烈的宗教意味，反而是以其舒緩的節奏，讓參與者感到身祭祀之中，並且企盼更美好的明天。」（頁158）15社會意義：延續「鄉俗」，

7、即維持傳統、凝聚社群。科大衛：「傳統本身在演化與持續不斷的變異中，把儀式與看來是創造儀式的社群聯繫起來而得以綿延下去。」（頁160）16參考文獻科大衛。2002。〈宗教與地域的表徵〉，載陳慎慶編，《諸神嘉年華：香港宗教研究》，頁140-162。香港：牛津大學出版社。陳慎慶。2002。〈宗教〉，載陳慎慶編，《諸神嘉年華：香港宗教研究》，頁5-27。香港：牛津大學出版社。陳慎慶、堵建偉編。1999。《基督教會崇拜的重探》（增訂版）。香港：香港基督徒學會。17陳耀庭編。2000。《道教儀禮》。香港：青松觀香港道教學院。張運華

8、。1997。《中國傳統佛教儀軌》。香港：中華書局。蔡志祥。2000。《打醮：香港的節日和地域社會》。香港：三聯書店。蔡志祥。2002。〈族群凝聚的強化：長洲醮會〉，載陳慎慶編，《諸神嘉年華：香港宗教研究》，頁199-221。香港：牛津大學出版社。18