中国日常生活批判多学科研究综述

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1、中国日常生活批判多学科研究综述2011年6月总第207期第6期学术交流Jun.,2011AcademicExchangeSerialNo.207No.6中国日常生活批判多学科研究综述贺苗,杨静,管小其(1.哈尔滨医科大学人文学院,哈尔滨150081;2.东北林业大学文法学院,哈尔滨150040;3.黑龙江大学,哈尔滨150086)[摘要]兴起于2O世纪八九十年代的日常生活批判理论是以人自身的现代化为宗旨,植根于中国现代化进程中的具有相对独特性的文化哲学理论.经过20余年的发展,中国的日常生活批判已取得阶段性的成果,并

2、辐射到文学,史学,教育学,法学,伦理学和城市规划等不同领域,显露出自身潜在的创造力与生命力.[关键词]日常生活批判;文化哲学;文化转型;学科研究[中图分类号]B505;B262[文献标志码]A[文章编号]1000—8284(2011)06—001l一06向日常生活世界回归是20世纪西方哲学中的一个重要转向.胡塞尔的现象学,维特根斯坦的分析哲学,海德格尔的存在主义,列菲伏尔的日常生活批判,哈贝马斯的交往行动理论,卢卡奇开创的西方马克思主义,A.赫勒和K.科西克等人为代表的东欧新马克思主义,许茨的日常生活世界理论等等,都

3、从不同层面,以不同方式涉及日常生活批判的主题.从他们不约而同地转向或回归日常生活世界中可以看出,日常生活批判理论产生的必然性和重要性.回归H常生活世界,是当代哲学理性的重要发展趋势之一.文化哲学,交往理论,价值哲学等从不同视角对这一理论做出有力的回应.其中,文化哲学最明确,最自觉,最强烈地提出回归日常生活世界的要求.?从1989年衣俊卿教授在《哲学动态》第4期发表的《日常生活刍议》开始,到2005年他主编的日常生活批判丛书(由人民出版社出版),一种以中国现代化进程为背景,以文化转型为表现形态,以人自身的现代化和现代性

4、的重建为宗旨的日常生活批判理论逐步成为中国哲学的新生点之一,成为一种独特的文化哲学解释模式.与其他理论有所不同的是,中国语境下的日常生活批判理论,不是纯粹的抽象的思辨活动,而是立足于理论理性与实践理性的交汇处对现存的生活世界予以关照;它不是停留在一般的外在教化和表层启蒙,而是走向历史深层根基的文化启蒙.经过20余年的发展,衣俊卿教授及其所带领的学术群体以黑龙江大学文化哲学研究中心为平台,已取得了丰硕成果,涌现出大量学术研究论着,并辐射到文学,史学,社会学,教育学,法学,伦理学,城市规划等不同领域,呈现出不同学科之间相

5、互交叉,相互借鉴的开放格局.在这里,我们拟从以下六个方面作以综述.一,日常生活批判与文学20世纪八,九十年代,我国的文学和哲学一样都不约而同地将目光投向长期以来被遮蔽的日常生活世界,承认日常生活的独特价值逐渐成为文学创作及理论研究中的一个新的增长点.正如有的学者所分析的那样,"当文学以其特有的审美形象生动有力地呈现出日常生活对于人的生存的重要性时,就需要哲学来作出全面的和深刻的理性反省了.而目前哲学界的'日常生活批判',则同样需要参酌文学[收稿日期]2011—03一l1[基金项目]国家社会科学基金项目"日常生活批判视

6、域下日常思维生成机制研究"(10CZX055)阶段性研究成果;黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目"日常思维与现代性问题研究"(11552172)的阶段性研究成果[作者简介]贺苗(1976一),女,黑龙江哈尔滨人,副教授,哲学博士,从事文化哲学和中国日常生活批判理论研究.所虚构的日常生活世界,在那里发现这种批判所赖以进行的现象基础."…关于文学对Et常生活的批判,研究者们的兴趣点和侧重点并不完全一致,归纳起来表现在两大方面:?第一,对《红楼梦》等反映世俗生活的明清世情小说进行深度挖掘.例如有的学者对《红楼梦》中所展现出

7、来的前现代社会的日常生活画卷进行哲学分析,并认为《红楼梦》是一部关于日常生活的杰作,它把明清以来的世情小说推向一个极致的高度.从共时态来看,这部旷世经典呈现的是儒家伦理图式下的常人世界,以重复性思维和重复性实践占据主导地位;从历时态来看,作品描述的是高度一体化的前现代社会的日常生活,人与自然,工作与休闲,政治与社交娱乐,生活与艺术不分彼此地融合在一起.作家以日常生活为题材,大量地将笔墨倾注于描写衣食住行,游园聚会,亲族往来这些世俗而琐屑的家事上,除了抄检大观园之外,几乎没有激烈动荡的情节,整个故事的结构和主题都是在日

8、常生活的层面上展开的,表现为人与自然,人的日常活动与非Et常活动的浑整一体.有的研究者认为,明清世情小说直接面对广大市民群众,描摹和揭示了当时人们的生活实际,对中国人的日常生活作了充分的批判,构成了中国文化史上一次较完整的文化启蒙运动.正是在这些最一般最平常的事情中,作家发现并勾勒出当时中国人的生活细节,展示了人们的生存方式及心理状态,既勾起了