日本对月份的说法

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1、【日本民间对月份的主要别称有两种】一月——初空      一月——睦月二月——梅见      二月——如月三月——夜樱      三月——弥月四月——清和      四月——卯月五月——浴兰      五月——皋月六月——蝉羽      六月——水无月七月——凉月      七月——文月八月——月见      八月——叶月九月——竹醉      九月——长月十月——时雨      十月——神无月十一月——神乐    十一月——霜月十二月——胧月    十二月——师走【以下是后面的那种月份称呼的说明】日本自

2、从1872年才开始使用公历。之前使用的旧历根据月亮的运行规律来划分月份，和中国的农历差不多。因此，民间留下了“以月为本”的季节意识，并把相关词语作为月份的名称流传了下来。到了现代，日本人习惯性地把这些称呼用到公历中去了，例如现在说“霜月”，大部分情况下指的是公历的十一月。一月：睦月（むつき）(Mutsuki)由于流传时代长久，目前各个月份的意义，均以最令日本民间熟知的为主；「睦月」为团圆和睦之意，就是家人新年期间聚在一起的感觉，因此也称为「睦び月（むつびつき）」，另外由于是一年当中的第一个月，所以也有「元

3、つ月（もとつつき）」、「萌月（もゆつき）」和「生月（うむつき）」等等的地方民间用法。二月：如月（きさらぎ）(Kisaragi)旧历的二月份，是残雪渐溶的气候，于是厚重的衣服准备更换，原意为「衣更着（きさらぎ）」，衍生为二月的用法。此外，也是草木开花、发新芽的月份，也称为「草木张月（くさきはりづき）」、梅见月（むめみつき）、木目月（このめつき）。三月：弥生（やよい）(Yayoi)草木渐渐茂密的月份，日文的原文为「木草弥や生ひ月（きくさいやおひづき）」，取其弥生用以象征三月份，因此日本各地方也有花月（かげつ）

4、、嘉月（かげつ）、花见月（はなみづき）、梦见月（ゆめみつき）、桜月（さくらづき）、暮春（ぼしゅん）等等用法。四月：卯月（うづき）(Uzuki)卯月是从「卯の花月（うのはなづき）」省略转用而来，意指花开的季节，另外日本四月也是栽种稻子的季节，因此也有「种月（うづき）」、「植月（うゑつき）」、「田植苗月（たうなへづき）」和「苗植月（なへうゑづき）」的说法，另外，某些日本南部的地方，也有「夏初月（なつはづき）」的用法。五月：皐月（さつき）(Satsuki)农耕的季节当中，五月是稻子发苗的季节，因此原先最早的用法

5、是「早苗月（さなへつき）」，在日本的文语法变化当中，就将さなへつき改为さつき，另外五月也是菖蒲的季节，因此也有「菖蒲月（あやめづき）」的别称。 六月：水无月（みなづき）(Minazuki)水无月的说法迄今仍有相当的争议，目前大部分的说法，都是以「水月（みなづき）」为主，而且这个季节也是梅雨季节，田间也需要用水，所以还有「水张月（みづはりづき）」的用法，但是为什么会出现水无月的用法，目前仍是众说纷纭，目前比较可以解释的说法，则是这个季节种植水稻会将水排出，就有「皆仕尽（みなしつき）」的用法，可能就以此引申为

6、水无月（みなづき）的用法。七月：文月（ふみづき、ふづき）(Fumizuki)据说是奈良时代，由从中国传进日本的习俗，在过去七月七日会吟唱诗歌，在夏日的晚上是一种十分优美的雅兴，因此称为文月，也称为「七夜月（ななよづき）」。另外七月也是稻穗饱满的季节，所以也称之为「含み月」和「穂含み月」。八月：叶月（はづき）(Hazuki)纬度较台湾高的日本，东北或是北海道的地区，八月份的季节，就差不多陆续会开始落叶，所以从「叶落ち月」衍生为「叶月」。某些地方会在这个季节看到侯鸟、雁鸭的季节迁徙，所以也有「初来月（はつきづ

7、き）」的说法；九州岛、鹿儿岛等地方，邮局这个季节多台风，也有「南风月（はえづき）」的用法。九月：长月（ながつき）(Nagatsuki)这个名称的由来，是从「夜长月（よながつき）」省略变化而来，这是日本一般最普遍的说法，另外也有「稲熟月（いねあがりづき）」的说法，在农业发达的地方，也是使用这样的说法。 十月：神无月（かんなづき、かみなしづき）(Kannazuki)这是个很有意思的典故，出云地区的出云大社，据说是日本全国神社的总神社（像是道教的总坛），按照日本的神话故事，十月份神明都必须回到出云大社集会，因此

8、除了出云这个地方称十月份为神在月（かみありづき）以外，日本其它各地皆以神无月称呼。另外由于九月的稻米采收，经过一整个月的酿造，十月份也是新酒的酿成的日子，因此也称为醸成月（かみなんづき）。十一月：霜月（しもつき）(Shimotsuki)转趋寒冷的季节，高纬度的地方便开始结霜，便因此为名，另外这个时候也是树叶凋零的季节，所以也称为「凋む月（しぼむつき）」。十二月：师走（しわす）(Shiwasu)岁末年终之际日本也重视各种民俗法会