佛文化休闲旅游区规划建议书

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1、兴教寺文化旅游区发展规划建议书专业：旅游管理学号：10421133姓名：薛艳琴目录一、兴教寺概况二、兴教寺现状（资源现状、保护利用现状）三、存在问题四、解决方案五、资源评价六、旅游资源形象定位七、发展战略八、功能分区及空间布局九、规划建议一、兴教寺概况兴教寺，也称护国兴教寺，位于西安城南约20公里处，长安区杜曲镇少陵原畔，是佛教法相宗的祖庭，也是唐代高僧、著名翻译家、旅行家玄奘法师遗骨最终埋葬地和佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。公元669年，因玄奘法师迁葬此处立塔建寺，肃宗赐额“兴教”，唐末因战乱被毁，至今几度枯荣

2、，历尽沧桑，后经多次修葺，尤其是新中国成立后，政府两次拨款整修。1982年以来，又进行了全面修缮、增建。1983年，兴教寺被定为汉族地区全国重点寺院。寺院依塬俯川，掩映在苍翠松柏林中，环境幽美，殿宇雄伟，走进山门，前有钟、鼓二楼。正面是大雄宝殿，西跨院是塔院，矗立着玄奘舍利塔和他的两个弟子园测、窥基三座砖砌方塔。东跨院是藏经院，珍藏着多种版本的古代经书，其中尤以玄奘从西天取回的贝叶经被视为稀世珍品。二、兴教寺现状1.资源现状现兴教寺主要建筑有：山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、藏经楼等。大雄宝殿内供奉明代铜佛像和缅

3、甸赠送的白玉石刻弥勒佛像各一尊，并有彩色宗教故事画。藏经楼陈列有关玄奘大师的画像和书画，以及周恩来、尼赫鲁等领导人瞻仰玄奘墓地的照片和《大藏经》等数千册经书及用巴利文写的《贝叶经》残片。慈恩塔院建有并列的三座舍利塔。2.保护利用现状现兴教寺主要建筑有：山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、藏经楼等。但由于时间长远、久经风雨、保护不到位等原因，殿房、藏经楼和塔院等都有不同的损坏，周围村民和相关部门对整个兴教寺的宣传和保护都不够，使得兴教寺各处都有不同程度的损伤和破坏。三、存在问题1.管理制度制度不完善，缺乏统一的管理体制

4、；2.人才缺乏寺院景区的管理与其他景区有着很大的不同之处，因此需要特别的管理人才；3.管理方法和水平管理方法和管理技术的科学性水平不高，许多现代技术设备和手段也运用得不理想；4.交通问题未纳入全市旅游线路的景区景点网络，市区内没有可以直达到寺院的专用旅游车，道路条件差，可进入性差；5.环境保护不到位寺内没有垃圾处理站，景区门口即是垃圾焚烧场，影响景区形象，且不利于环保；6.景区产品营销景区内无专门的人员和机构对其进行宣传营销，对游客进行咨询和指导，对于寺院活动也没有很到位的宣传；7.无特殊的旅游纪念品，也没有形成相应

5、的旅游产品市场。四、解决方案1.加强寺院管理机制建设，定制景区管理章程，注意整个制度的完整性以及各制度之间的统一性和一致性；2.大力培养宗教景区管理人才，开放式吸引高素质人才；3.从意识和制度上确立管理过程的程序性要求，增加景区管理的科学性和技术性，提高景区管理质量；4.注意与西安市旅游衔接，积极纳入全市旅游线路的景区景点网络，改善道路可进入性，在道路上设置指示牌；5.做好环境保护工作，提升景区环境质量和形象；6.做好景区产品营销，设置专门的人员机构对景区进行宣传营销、对游客进行咨询和指导，大力宣传寺内的歌宗教文化活

6、动一吸引游客，与周边旅游区实现产品互补、客源相通的联合营销格局；7.设计特别的旅游纪念品，整合本地旅游产品市场。五、资源评价1.该资源是全国重点文物保护单位，拥有较高的历史价值和佛教文化价值，可以在兴教寺周边区域实施综合利用。2.长安区是佛教文化大区，大乘佛教八大宗派的四大宗派祖庭都在长安，兴教寺是佛教法相宗的祖庭、玄奘法师遗骨最终埋葬地，且为丝绸之路多国联合申请世界文化遗产项目中重要的文物点，佛文化内涵丰富，而且它作为长安区佛教文化协会所在地，对于体验佛文明、感悟宗教精神有着很重要的作用。3.兴教寺地处秦岭北麓，风

7、景优美、民风朴素、自然资源丰富、环境质量好，适合发展以兴教寺景区为核心，建设一个以旅游、文化、商贸、园林观光、休闲度假、宗教体验为一体的的、文化旅游综合体。六、旅游资源形象定位法相兴教，山韵休闲七、发展战略在现有基础上，应做好有短、中、长期规划的总体规划。建议短期规划为五年，中期规划和长期规划各为十年。1.在短期内做到启动规划初期建设项目，建立兴教寺初期发展细部规划，提升、整治、引导兴教寺佛文化休闲旅游区的硬件设施以及周围诸如农家乐等相关产业的积极发展。该阶段为形象塑造、品牌调整阶段，应重新设计形象口号，重点加强在本

8、地周边和本省的品牌推广活动加强与周边其他旅游景区的整体包装和联合宣传、共享市场并注意与西安市旅游衔接，积极纳入全市旅游线路的景区景点网络；2.中期时段过度较长，旅游形象建设进入品牌及形象的巩固，重点突出“文化兴教，山韵休闲”的旅游形象口号宣传，进一步加强城市旅游营销能力和效率，以拓展国内其他重要客源市场并吸引国外游客，重点推荐宗教文化和休闲康乐