初学求书简目 张舜徽

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1、初學求書簡目張舜徽余講學隴上，兼授國立蘭州大學、西北師範學院兩校課。為文、史兩系講“校讎學”及“國學概論”既畢，諸生好學者請問今後應讀何書，書以何本為善。因略舉必讀之書及下手功夫所宜講求之事，相與勖勵。但取淺易可行，俾能循序漸進。乃述所語成《初學求書簡目》以授之。諸生皆已肄業大學，而以“初學”標目，非輕慢之也，實以遠大期待之也。諸生雖已入上庠，習專業，然語乎學問之大，固猶初學耳。行遠自邇，登高自卑，姑以初學自處，則虛中能受，孜孜以求，鍥而不舍，持之以恆，其必底於大成無疑也。志學之士，其勉乎哉！一九四七年十月六日舜徽記。舉列書目，不尚繁多，但取其切

2、要而初學可通者略示入門之蹊徑而已。書之易得者，不復注明版本。讀書以識字為先，學文以多讀為本。必於二者深造有得，而後可以理解群書。故曉示門徑，以斯二者居首。識字下筆為文，可用今字今義；閱讀舊籍，必識古字古義。士而有志習本國文史，則日接於目者，皆古書也。苟不識其文字，何由通其語意，故讀書必以識字為先。古人稱文字學為“小學”，意即在此，謂幼童入學，首在識字也。文字有形有音有義，分之則為文字學、音韻學、訓詁學，合之則可統於一。初學從事於此，可閱讀以下諸書：《文字蒙求》四卷（清王筠撰，石印本）此書從《說文解字》中纂錄象形、指事、會意、形聲（形聲字中，僅收四

3、種），凡二千四十四文。原以啟發童蒙，實則已成為讀說文者先路之導。王氏於每文之下，釋以淺語，初學得此，可引起識字之興趣。《說文解字》十五卷（漢許慎撰，商務印書館摹印大徐本）閱《文字蒙求》後，可依其義例，取大徐本《說文》細讀一過，分類輯錄，使九千餘文形、聲、義瞭然於心。形聲字為數太多，可以聲為綱，將同從一聲之字，比敘並列，可悟聲中寓義之旨。《說文解字注》十五卷（清段玉裁注，崇文書局本，石印本）將《說文》分類鈔錄一過以後再看此書，比較易懂。段注精到處，全在發凡起例；其武斷改字處，多不可從。《說文釋例》二十卷（清王筠撰，原刻本，世界書局石印本）此書為王氏

4、精心之作，融會貫通，自抒所得，多精到語。王氏又有《說文句讀》三十卷，乃刪取段氏《注》、桂氏《義證》而成，成書在《釋例》之後，不及《釋例》之精。《說文古籀補》十四卷，附錄一卷《字說》一卷（吳大澂撰，寫刻本，翻刻本）吳氏以前，固有取銅器刻辭中之單字以上證《說文》者，然著為專書以補許書者之遺，則自吳氏始。其《字說》乃專據金文以考證古文字，篇幅雖簡，精義頗多，足以啟悟初學。（《古籀補》有丁佛言、強運開補輯之書，茲不一一舉例。）《契文舉例》二卷（清末孫詒讓撰，蟫隱廬刻本）《名原》二卷（孫詒讓撰，光緒三十一年刊本，千頃堂書局翻印本）孫氏於金文、甲文均有研究，

5、《契文舉例》一書，為我國學者有甲骨文字專著之始。又曾摭拾銅器遺文與甲骨刻辭證說古文字之形體，述為《名原》，乃我國學者用甲文考證古代文字之始。金文、甲文之學，今已蔚為大國。自羅振玉、王國維以下，作者日多，述造益富，考證之功，後來居上。其書既豐，不可遍舉。今但列吳、孫二家，既以明先賢提倡之功不可没，復由篇卷短簡，可為守約之助耳。初學循茲階梯，進而求諸後起之書，必深入而不欲出矣。研繹金文、甲文之後，始知字形之學，不可專據《說文》，廓然有以自廣也。然初學必須精熟《說文》，而後有分析遠古文字結構之識力。所以研究金文、甲文，必在精讀《說文》之後，方能有下手處

6、。為學貴能循序漸進，不可躐等，初學尤宜從基本上用功，切勿淺嘗浮慕，虛騖高遠。10以上字形《廣韻》五卷（宋陳彭年等重修，商務印書館印本）是書為古今音總匯，學者所宜詳究。隋陸法言《切韻》即在其中，但由於後人增加字多，不易區辨耳。《說文》每篆末所用反切，乃徐鉉據孫愐《唐韻》補入，與《切韻》、《廣韻》均有不同。《音學辨微》一卷，《四聲切韻表》一卷（清江永撰，四川刻本）江氏音學湛深，而尤精於審聲。此二者着墨不多，實為初學階梯。必由此入門，方能於審聲辨音，有所解悟。《切韻考》六卷外篇三卷（清陳灃撰，四川刻本）陳氏研究《廣韻》，至為精邃。嘗據反切上字四百五十二

7、字彼此系聯，共得四十聲類，在聲韻學上貢獻極大。《切韻考》卷六及外篇卷三，通論古今音韻源流得失，自抒心得，多精到語。《說音》一卷（近人江謙撰，中華書局印本）江氏重視雙聲之為用，此書發明極多，曉示學者循聲求義之法，最為切要。嘗謂“解形、聲、義。通聲為本”，確為不易之論。研究字音之學，以審聲為亟。至於考證古韻部居，又在其後。考明古韻，宋明學者已開其端，至清乃臻極盛。自顧炎武、江永、戴震、段玉裁、王念孫、孔廣森、江有誥，下逮近代章炳麟、黃侃，皆號名家。分部雖有不同，要歸於古疏今密。諸家著述俱在，卷帙浩繁，非初學所能卒讀，如不得已，可取清代夏炘《古韻表集說

8、》（北京大學出版部有排印本）一觀。再參以近人音論之書，便可知其梗概。近人專論音學著述，茲亦稱列數種於下：《古雙聲說·娘日二紐歸泥說》（章