《聊斋志异》-错综缠绕的性别言说

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1、《聊斋志异》:错综缠绕的性别言说【内容提要】蒲松龄在其短篇小说集《聊斋志异》中集中体现的妇女观，并不像通常人们所认定的那样积极和进步，而是呈现一种混杂、错综、盘旋缠绕的形态。与时人相比，蒲氏小说中不乏同情妇女、张扬人性的层面，但与此同时，传统女祸论的影响、女性身份的隐性缺席以及以两情相悦为表象的男性立场的婚恋观也时有表现。蒲松龄错杂交缠的妇女观可以视为性别观念进化的问漫漫长途上一次意义重大的停靠和中转。拨 【关键词】《聊斋志异》；女祸论潋；女性身份隐性缺席；男性中心立场对贿清代小说家蒲松龄的爱情观和妇女观，文戤学史一向给予正面评价，认为蒲松龄塑造霹了许多美丽纯洁、忠

2、于爱情、勇于反抗的捋妇女形象，并通过这些虚实相生、人怪特佑征相结合的形象，满腔热情地歌颂男女自边愿结合、平等相待的爱情，表达了下层妇邱女要求摆脱封建礼教桎梏、追求自由和幸福的愿望。的确，蒲氏以《聊斋志异》为羝代表的小说作品，一扫时文的陈腐气息，植给予女性相当的认可与同情，其所塑造的不同流俗的女性形象，尤其是其中流光溢鼐19/19彩的花妖狐魅，亦给我国古代文学人物画砌廊增添了新的趣味，带来了新的风气。但哏深入阅读研究，便会发现蒲松龄笔下的女性形象复杂多变，小说中体现的妇女观也纛呈现饶有意味的错综形态。鉴于此，简单僳地用“进步”、“科学”等宏观词语定格龋蒲氏妇女观

3、的习惯做法，可视为对蒲松龄末的遮蔽。一、悍妇妖妇：传统女祸论的扁投影女祸论并非“国粹”。经过母权的；式微和父权的崛起，世界各主要文明都有殇类似的传统观念。中国的“女祸论”最早访出现于商周时期，它将帝王将相未能成就促圣贤事业的责任或过错推卸给身边的后妃涓夫人，如认为商毁于妲己，周灭于褒姒等。随着时间的推移，此类谬见以主流化方髓式逐渐向社会中下层渗透，并最终成为普逻通男性为家运不济、个人不幸所寻找的绝崃妙理由。以虚构靓丽多情的花妖狐魅而著冂称的蒲松龄，其笔下泼妇悍妇以及披着画掭皮的女性妖魔同样栩栩如生，她们的形象手悄然呼应着这种被通俗化和底层化了的“笼女人祸水”论调。

4、迥异于男性梦幻中的理持想女性，泼妇妖妇们或者撒泼放刁、蛮不粉讲理，如商家妯娌(《二商》)、张讷继母牛氏(《张诚》)等；或者全无廉耻、擒胡言乱语，如《申氏》篇中向丈夫叫嚣“琶汝既不能盗，我无宁娼乎”的申氏妻；或茕者笑颜如花却毒如蛇蝎，现实人间的江城攉和阴司地狱的母夜叉柳秋华、寓言《画皮诼》中的那位著名的妖魔化美女都是这种灵诈肉分裂的角色。在《聊斋志异》中，这类「19/19作品的绝对数量并不多，但其描摹之细腻衷、感觉之真实以及作者主体之“在场”，谬却值得我们注意。蒲松龄描写悍妇泼妇奏的现实题材作品以《二商》和《江城》最╉为典型。《二商》沿用了“富兄穷弟”的咚民间故事母

5、题。邻垣而居的商家兄弟持续交恶，本自并蒂同根却相煎太急、形同陌拽路。在遭遇偷盗、抢劫等一系列变故之后钬，富有的大商死于非命，潦倒穷困却良心榔未泯的二商最终时来运转。“富兄穷弟”捞的故事流传极为广泛，世界各地童话故事裳中都有讲述。在长久的流传过程中，这类照故事早已形成了特定的情节模式：通常预设一个哥哥富有但自私贪婪、弟弟穷困却挈勤劳善良的基本情境，然后，经过一连串诜的道德良心的试探考验，原始的地位或处淄境得以逆转，穷弟弟从此过上了幸福美满雁的生活，富哥哥则一定为自己的恶行买单著，非死即贫。这类叙事的主旨在于建构儿瓞童世界的价值观与道德秩序，褒奖和宣扬麴良善、惩罚并

6、戒除恶德。《二商》的特异搦之处在于，作者将诸多日常生活细节植入朵这种单纯的童话故事框架的同时，为司空淑见惯的兄弟龃龉找到了元凶，即女人。随肋着情节的发展，“兄弟失和全是妯娌惹的茑祸”的基本判断逐渐明朗：商家兄弟本来手足之情尚存，无奈大商妻为富不仁在先立，二商妻见死不救以为报复，纷争愈演愈饭烈，亲情如花委泥。及至盗贼抢劫，二商桄搁置前嫌，果断突破妻子的防线前往救援醌，却遭遇嫂子兜头一盆冷水，终于一拍两窳19/19散。失去弟弟怙持的大商很快一命归西，钭却还死不瞑目，“颜色惨戚”地给弟弟托鹘梦，凄然托孤；对于妻子，却自恨“余惑碾于妇言，遂失手足之义”，因此“长舌妇晓余甚

7、恨之，勿顾也”。夫妇之间不仅恩断艹义绝，而且怨恨甚深，虽生死殊途不能稍缗缓。尽管善良的二商并未真的弃嫂不顾，尚大商妻仍然在二商的帮助下苟延残喘，但栏大商这番大有来头的女人祸水论调却着实伤透了天下女人心：“男”即意味着自由和成功——世上万事，成，男人之功；败腧，女人之祸。一“性”之别，命运迥异。菁于是，女人不得不在这盆被唤作“祸水”俨的脏水中沐浴、浸泡，承担男人生命中无げ法承受之重——非但必须承受，而且应该甘之如饴。《聊斋志异》中的女性人物恝，其内在美好与外表俊秀一般而言是和谐叼统一的(《画皮》式寓言例外)，即便存在灵肉分裂悖离的个案，也总能通过种种匪夷