潮水的职责用文化的方式传承言语文化

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1、“潮水”的职责：用文化的方式传承言语文化——2012年7月24日在中国语文名师大会上就余映潮老师的公开课所作的发言尊敬的余老师、尊敬的北师大继教学院朱老师、尊敬的在座各位朋友：真诚感谢中国语文名师大会主办方北京师范大学继续教育与教师培训学院给我提供这一珍贵的发言机会！我叫陈金海，来自江西景德镇，是一所农村初中的一个普通语文教师。我就是中国语文课程网的论坛版主“真语文”，是K12教育网上的“语文顽童”，是江西省初中语文学科带头人，是江西省“真语文”名师工作室的主持人。事前得到通知，所以我作了一点准备，做了一张幻灯片,原想在这精英荟萃的场合，根据个人关于语文课程与教学的偏见，与大家共同欣赏余映潮

2、老师的语文课。现在时间快到12点了，我就不打开PPT，只简单说几句。第一，个人以为，观赏与评论语文课，不能学苏东坡看庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。观赏与评论语文课，如果不拿出一个在学理上站得住脚跟的尺度，那么，我们观课评课的结果，终将“不识庐山真面目”。第二，正因为观察、鉴赏语文课需要有在语文教育哲学上站得住脚的学理尺度，所以我要简明阐述一下关于语文课程与教学的“言语文化”观。我的发言，将控制在5到8分钟。2011版语文课程标准关于语文课程性质的表述是，“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”这一表述，超越了之前我们关于语文课程的八仙飘海的观点，已经从语言观、语言

3、文字观、语言文章观、语言文学观等等，上升到了“言语文化”观。语文课程教学什么？简言之，语文课程教学言语文化。言语文化，是关于语言文字应用的文化。言语文化是三位一体的。一方面，言语文化是语言文字——一个符号体系——及其凝结成的作品；二方面，言语文化是语言文字的应用技术，即所谓言语技能；三方面，言语文化是言语运用的艺术，包含言语策略与智慧。“言语文化”是民族文化，不是所谓广义的语言，也不是所谓的文学。言语文化既是一定社群言语交际活动的对象化，又是内敛着民族性、历史性、时代性、审美性的言语智能的行为控制因素。她是“历史地凝结成的应用民族语言文字的技艺及作品”，又是“生命个体历经话语与文章的感染、熏

4、陶、浸润以及唤醒，而在人之为人的言语智能向度不断地社会化的过程”。从社会学意义上说，语文教育，即言语智能的社会化进程。第三，观课评课，必然要观察教师选择与组织教学内容的情况，进而评估课节内容的合理性、必要性。余映潮老师的语文课，教学的就是言语文化，既教语言文字本身的知识，又教言语作品的形式系列的知识，还教言语表达与言语表现的技艺。可以说，余老之所以受尊崇，“潮水”之所以形成“潮流”，就因为余映潮老师的语文课，能够让学生在言语形式知识、言语交际技艺和言语交际智慧三个方面获得立体、可观而可测的收获。第四，观课评课，当然要鉴赏教学艺术，也就是不能不观照、欣赏教师根据教学内容而采用的教学方法，以及根

5、据教学内容而设计的课堂进程。语文既然是言语文化，那么就得思考文化本身与生俱来的传播方式。文化，一般都是以文明的、互感的、浸润的、熏陶的、唤醒的、激荡的等方式传播的。所以，观评言语文化课，是在确定教学内容适合于师生的前提下，去观察、权衡教学方法是否适合师生，师生教学的效率高不高。方法进程适合师生的，是好课，是高效的课，否之则否。“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有各的不幸”。好的语文课，教学情境的创设、教学方法的选择、教学进程的设计与掌控，课堂用语的组织，课堂意外的处理，都是合适的。余映潮老师的语文课，不但内容的选择与进程的组织非常精巧，而且教学艺术做到了精致、相片摄影山西网友苗满红精妙！他用

6、文化的方式传承言语文化，值得我们后学认真地学习效仿。所以，我想用一句发自内心的感悟来结束我的发言，留点珍贵的时间给下一位发言者。我要向在座各位分享的感悟是：用文化的方式传承言语文化，是“潮水”的职责！谢谢大家！