哈尼梯田文化的传承方式与危机-论文.pdf

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1、哈尼梯义化的传承方式与危机ContinuationofHaniTerraces．。relatedCulturalTraditionsandPotentialChallenges文／王清华(云南省社会科学院民族学研究所)啥尼族的文化传承主要是在田间地头和家庭中以示范身教和口耳相传的方式进行的，这样的传承方式在正常的梯田农业发展过程中代代相传。但时至今日，哈尼梯田农耕文化从传承方式至文化内容都正在丧失，面临着严峻的挑战。衷牢山区哈尼族的梯田，不仅是业文化。迁徙历史文化在哈尼族定居也不曾使用过其他民族的文字。尽管】合尼族经济的载体，亦是

2、哈尼族文化哀牢山区创造梯田农业的过程中，逐如此，他们悠久的历史和丰富的文化构载体。如此说，是因为哈尼族的所渐融入梯田农业文化中。冈而，哈尼仍代代沿袭，流传不衰，保持发扬，堪有文化单元都是围绕着梯田农业或存族梯田所负载的文化，渊远流长，丰称奇迹。这与梯田这个巨大文化载体梯田农业的基础上展开的。从总体上厚博大。和文化包容体的正常运转密不可分。昏，哈尼族的文化由两大部分组成，由于广I然、社会、历史等诸多原哈尼族文化的传承。主要靠两种一是迁徙历史文化，二是定居梯田农因，哈尼族没有本民族文字，历史上方式，即示范身教和口耳相传。高山卫的话行三

3、——一⋯一1一一、、～—一～一一一一，，_-1_，示范身教的传承方式的农业实践示范中获得的。行播种的象征陛劳动与示范，此后各家示范身教的传承方式是哈尼梯田社会性农业实践，除了全社会都就可备耕播干叶。又如“开秧门”祭祀活农排文化主要传承方式之一。一般说在从事的农业劳动给人以整体示范动，也伴随着象征性的农耕活动。也是来，表现存家庭性农业实践和社会性外，还有一些专门的社会性农业示范由咪谷率众前往田边，先咪谷插下三农实践两个方面。活动。这些示范性活动，县有极强的把秧，村寨各户即行栽秧。这种象征陛家庭性农业实践，以家庭为单位文化传承效果。的

4、劳动仪式，郁是存德高望重的咪谷等来进行，其农耕文化的传承以上一辈例如：在哈尼族的人生礼仪中，特老一辈人的主持下进行，也都是在重要人劳动中身体力行的示范来进行。别是出生命名、结婚、丧葬礼仪中，都有节日、重要宗教活动和农业生产的重要哈尼族人一生下来，就处于梯田农业象征性的劳动仪式及表演．这是一种对阶段举行，这无疑有着指导民众农业生的：会及文化传承的氛围中。出生数劳动者人生观教育与期待的祝愿，更是产按农时节令进行的意义。从文化传天就接受命名L}J的象征性梯田劳动的一种明确的农耕文化示范活动。这种承角度讲，这些象征性劳动仪式的社会仪式。四

5、五岁时，就跟随父母、兄长做象征性劳动的仪式及表演，是在老一辈性示范作用亦是不容置疑的。一些辅助性的劳动，如到田里放鸭子、人及农耕指导者摩匹的主持下进行，冈示范身教的文化传承方式当然不仅放牛、拾穗等。12岁以后，一般就参此具有极强的文化示范与传承效果。表现于梯田农耕经验文化的传承中，也加式的生产劳动。在劳动中，受到再例如：在哈尼族的宗教活动中，表现于哈尼族其他文化领域中，只不过长辈劳动的示范影响，逐步地掌握农几乎都有农业的祭祀，而农业祭祀往在农耕文化的传承中表现较突}H而已。业生产的经验和技能。可以说，所有往伴随着象征(表演)性的农

6、耕活动仪的哈尼人的农业生产经验和技能，都式。如“昂玛突”节中的农业祭祀，咪1，倮玛点秋韵摄影，李学东2．丰收的I多梯田，啥尼族妇女把稻茬割主是存家庭性农业实践中，从父辈谷就要率众到村寨旁的小山坡上，进得十分平整。摄影／李学东舯一一艉蛾一一一腿一蜮一一礅一断姒劫枘蜮与此ⅢLt,j‘，原来哈尼族传统文化的社会性传承场所是十分庄严和神圣的，文化传承人摩匹的地位是非常崇高的，fH现存，这些场合往往变成r旅游地点，而世世代代的文化传承变成了外米人的娱乐项F]、哈尼族的文化传承主是存田间地义和家庭中以示范身教和口耳相传的方式进行的，这样的传承

7、方式在常的梯田农业发展过中代代相传。但时至今Li．哈尼梯田农耕文化从传承方式到文化内容郝正存丧失，而临着严峻的挑战。rrl凋》、《哈尼族四季生产凋》等)节、婚丧嫁娶时，冈而对传统农耕技艺3．烟在啥尼族的风俗中占有重要位置，家]头传承。这种传承，一是以自和新型农技，一是没有时间学，二是也家都有用竹简做的水烟筒。摄影摩学东‘．在田间吃午餐的一I多村妇女。在民间流传，二是存哈尼族重已经不屑一顾。摄影／李学东