《黄帝四经》对先秦道家农业思想的继承和创新

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4、老学说的代表作，其中蕴含着丰富的农业生产思想。目前学术界对于先秦儒家、道家等哲学派别中所蕴含的农业思想已经有较为细致和深入的研究，但对于黄老学派的研究却仍显不足。本文以《黄帝四经》中蕴含的农业思想作为研究对象，考察黄老学派对先秦道家农业思想的继承和革新情况，以期为我们国家探索农业可持续发展道路提供理论上的帮助。　　一、《黄帝四经》继承和发扬了先秦道家思想中的重农意识　　道家思想虽然也提及农业，但却很少从正面深入地探讨农业的地位问题，更多时候，农业生产只是作为例证，用来阐明一定的哲学问题。如《道德经》第五十九章中说:“治人事天，莫若啬。夫

5、唯啬，是以早备;是以早备是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。”王弼注曰:“啬，农夫，农人之治田，务去其殊类，归于齐一夜。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下绥百姓，莫过于此。”[1]《(第五十九章》P155)老子认为，重视农业生产是治理国家的根本方法，是国家长治久安之道，这是老子重农思想的集中体现。但老子这里所提到的“啬”，又不单指农业生产，另外还有“节俭”的含义。张松如先生在《老子校读》一书中就说:“老子把‘俭’当作‘三宝’之一，要‘俭’才有可

6、能进一步扩大生活的范围，所以说‘俭故能广’，如果‘舍其俭’，只追求‘广’，就必定陷入绝境:‘则必死矣。’正是这种思想，使他在这里得出结论说:‘治人事天莫若啬’[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料。啬者，亦俭也。”[2](P331)老子认为，大到维持国家统治，小到维持个人生命的长久，都是由寡欲清心，去奢崇俭开始的，这才是所谓的长生久视之道。可见，在道家学说中，虽然有一定的重农意识，但这种意识在道家理论体系中所占的比例却不大，也不是道家重点关心的问题。　　先秦诸家思想中，最为重视农业基础地位和作用的应推法家的代表人物商鞅

7、。他指出“国之所兴者农战也”，“国待农战而安，主待农战而尊”，“国不农则与诸侯争权，不能自持也，则众力不足也。”[3](卷一《农战第三》P20)态度鲜明地提出农业乃是国家兴衰的根本，唯有农业发达，人民生活才能富裕，国家才能兴旺，在对外战争中才可能立于不败之地;反之，不重视农业生产，国家就会贫穷弱小，也就失去了与诸侯征战的资本。为达到促进农业生产的目的，商鞅采取了一系列经济和政治上的鼓励手段，以激发农民务农的积极性，同时，又制定了严厉的惩罚制度，对懒散懈怠者予以严厉的惩罚。如商鞅提出:“鎖力本业，耕织致粟帛多者复其身，事末利及怠而贫者，举

8、以为收孥。”[4](卷六十八《商君列传》P2230)即百姓中有努力务农者，则免除本人的徭役和赋税。如果有从事工商业或者怠惰者，则没入官府为奴婢。商鞅又灵活运用价格杠杆的作用，通过提高农产品的价格，减轻农业税