环境影响评价报告公示：峰矿区九龙矿，，机组除尘脱硫脱硝设施升级技术改造报告表环评报告

《环境影响评价报告公示：峰矿区九龙矿，，机组除尘脱硫脱硝设施升级技术改造报告表环评报告》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、酉星婴蕉三Q!i：Q!TangutResearch文殊山万佛洞西夏说献疑口杨富学摘要：文殊山万佛洞一般被推定为西夏洞窟，首要证据是窟内上师像与瓜州榆林窟第29窟西夏国师像非常近似，尤其是二者所佩戴的莲花帽。这种莲花帽不惟西夏有，元明清宁玛派上师同样佩戴，不足为证。值得注意的是，西夏僧俗着装均右衽，而万佛洞上师却为左衽，全然不同。元《重修文殊寺碑》记北魏、元代对文殊山的修葺，而全然不及西夏。文殊山石窟的基本规模大致就是在元朝后期豳王家族统辖河西时期底定的，万佛洞今存壁画应为元代遗墨。关键词：文殊山万佛洞；西夏；蒙古豳王；上师像；敦煌石窟作者简介：杨富学(1965一)，河南邓州人，敦煌学博士，敦煌

2、研究院民族宗教文化研究所研究员，兰州大学敦煌学研究所教授，博士生导师，主要研究方向为西北民族史、敦煌学。项目基金：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“敦煌民族史研究”(编号：14JJ聊7∞06)、国家社科基金重点项目“唐宋回鹘史研究”(编号：14AZD064)阶段性成果。文殊山坐落于甘肃酒泉市南15公里处，属肃南裕固族自治县祁丰藏族乡管辖，乃祁连山北麓坡地的一条支脉，山上山下寺庙林立，有建筑360余座、70余院，石室洞窟18处，素有“小西天”之称，本文所说的万佛洞，就是其中比较重要的洞窟之一。万佛洞坐北向南，中心塔柱式，开凿时代比较早，窟内至今尚残存有部分早期壁画，为北魏晚期风格119’[

3、2]199。史岩早在1954年即对该窟进行过考察，推定其开凿年代应在北魏时期∞m。暨远志也持此说H]63。1954年，甘肃省文物工作队对文殊山石窟群进行调查，发表了简要的调查报告，称之为早期中心柱窟，但“窟内遗物，大多为元、明之际所作”"¨9。学术界的早期调查认为万佛洞应开凿于北魏时期，后世多有重修重绘，今存壁画主要为元明之物。曾几何时，学界兴起一种新观点，认为该窟现存壁画为西夏之遗存‘2319¨199；‘6312‘‘73411舯319；‘9357。9；‘1033¨31。此说影响很大，俨然定论，甚至成为确认敦煌莫高窟第465窟为西夏窟的论据"6。文殊山与本人近期所关注的蒙古豳王家族史与裕固族形

4、成史关系密切，这里不仅是回鹘佛教和佛教文化的最后家园，而且堪称裕固族得以形成的文化摇篮【12Jl～，兴趣所系，近期本人先后四次踏勘文殊山，万佛洞更是重点所在，发现将万佛洞与西夏联系起来尤觉可疑。现将个人浅见略述于后。一25—万方数据如所周知，西夏于1038年建国前后，统治者即大力倡导佛教，使之成为西夏境内最主要的宗教，但同时又有道教流传，“形成以佛教为主，佛教与道教、原始宗教并存的局面”¨副546。至于藏传佛教何时在西夏传播，学术界大多笼统地言为西夏时期。如索南才让据武威发现的《凉州重修护国寺感通塔碑铭》提及藏传佛教僧人，故而得出结论，认为“西夏建国早期，藏传佛教僧人已在其治下活动”[14]6

5、50。西夏学翘楚李范文先生亦言：“早在党项未迁徙以前，松赞干布(Srong—btsansgam—po)执政时，藏传佛教已传人党项(弥药)地区。”①此说影响很大，后学不乏承袭者。近期，西夏佛教艺术研究的新锐谢继胜博士把此说更向前推进了一步，认为“至西夏建国初期，藏传佛教似乎已经盛传开来”。他说，元吴精通蕃汉文字，而其中的“蕃字”指的就是藏文。因此，“元昊早年就已和藏传佛教发生关系，应该是可以肯定的”"J1931-15_37。谢文言称这一观点依据的是王忠《论西夏的兴起》一文。然稽核王文，唯言元昊“通蕃汉文字”，其中的“蕃字”是“藏文”，认为藏文“为西夏地区所通行”，有利于“汉藏文化交流”②。其中虽

6、言“西夏一直信仰佛教”，并无一字提及“藏传佛教”。谢文之曲解明矣。其实，不管王文还是谢文，都误解了“蕃字”的真正含义。西夏国所谓的“蕃字”又称“蕃书”，并非“藏文”，而是指西夏文。史载：元昊既制蕃书，尊为国字，凡国中艺文告牒，尽易蕃书。⑧就是说，当元吴创制了“蕃书”即西夏文之后，凡“艺文告牒”，都要翻译为西夏文。又，元吴于天授礼法延祚十年(1047)特为传人西夏的宋刻《开宝藏》建寺供奉，以为译场，“广延回鹘僧居之，演绎经文，易为蕃字”④。“蕃字”指西夏文可谓毋庸置疑。藏文呢，在西夏被称作“西蕃字”，如黑水城出土《观弥勒菩萨上生兜率天经》(TK一81、TK一82、TK一83)发愿文言：“西番(吐

7、蕃)、番(西夏)、汉藏经及大乘经典”¨6j315。又，《观弥勒菩萨上生兜率天经》(TK一58)御制发愿文记载：“念佛诵咒，读西番、番、汉藏经。”【16_48《佛说父母恩重经》(TK一120)发愿文：“开阐番、汉大藏经各一遍，西蕃大藏经五遍。”_l6J49西夏仁宗(1124～1193)时颁布的律令中，明确规定：“任职人蕃、汉、西蕃、回鹘等共职时，位高低名事不同者，当依各自所定高低而坐。”¨7J”8其