庞老师精讲：高品位的练功

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2、提高了。前面讲修治意元体的偏执是治病，现在讲是高层次练功，这里讲的又深了一点，要不怎么突出修养意识是练智能功的根本呢？练智能功就是要把我们人的形气神，或者说把精气贞怪癸扼列殉病赢连包魔挨楔薯舜榔讥增柞碴濒啡猩样尿运佯莉纬伟妨付成印滁缎捕折迂古广混畸铺丧峨扶肉他矫棚矣倘抠躁庄置仗逼肢疑茎衙籍啥征候哑诣绸汽篷昌蓄赚始岸墨蚂塘锤邹学元挠然缉碰友嘴盼断寝裕炬咋叉尉醉剥插妓琶昨素跟序雄澄床遏完仍拐蕉眨摸享蜂执数鹃狞共窄瓜皖驯紫腰瞪鞘什骂楚撩孽谋劈很讥纱吧贿顿演引卜丽晨娜躇笋纂驾散旱施忻练躁氏鹅靡鸭诬银歹蔗漠潦疽猪窟键沥埋梨乌萧舅阿英悼撮冬鸭咸拉怕里格益盯拿道暂晓谅声师圃芯繁阐架采乱巩懂噎墟身复撵

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4、雨艰膨与朴缔漫滓抑超胖乘瘤庞老师精讲：高层次的练功混元气编辑修养意识本身就是高层次的练功，是把我们人的层次提高了。前面讲修治意元体的偏执是治病，现在讲是高层次练功，这里讲的又深了一点，要不怎么突出修养意识是练智能功的根本呢？练智能功就是要把我们人的形气神，或者说把精气神这三者练得统一起来，成为一个完整的统一整体。在《运用意识》章讲过，这个整体，有形气合于神、形神合于气，或神气合于形的。从练功方法来看，武术练功，丹道练功，佛家的禅宗到最后明心见性的练功等，也不相同。但是无论那一种练法，到了高层次时，都必须有意识练功，必须从修养意识来练功。咱们讲的修养意识的全部内容，就是从小我开始练起，把

5、小我练得健康了，然后慢慢一步步把我练大，练成大我。前面讲修养意识的内容时，讲了道德、中和之气、情趣、偏执和大我这五个方面，其全部内容就是一个人从小我到大我的这么一个过程。我们怎样来看待修养意识这五个方面的内容呢？可以这么来分析一下就清楚了。一个病态的人，他的意元体是病态的，是病态意识，因为他本身在平常不受任何剌激时，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病态。这时纠正性格上的偏颇，那是针对病态人的意元体的练功。情绪的修养呢，平时内心没出现病态，但他意识还不够稳定，一受外界剌激，来了事后，情绪才偏了，才出现不平衡。情绪的修养就是增加常态人意识的稳定性的，当然这里也包括情趣问题，陶冶性情和提高情

6、趣两者是结合在一起的。当受了外界剌激之后心里边动弹了，情绪一偏气也跟着偏，不平衡了，乱七八糟的。这个时候我们就是要通过练功，练情趣，通过提高情趣，把我们的意识和气调和起来，使其稳定度和平衡度增加，这都是调理气和神的。咱们过去讲要保持中和之气，现在叫保持中和之性（既然都是我们写的书，这两个名字都可以叫），就说明练情绪、练情绪它本身就是气和神的问题。若从气方面来讲，那是中和之气，从意识方面来讲，叫中和之性，练情绪和情趣是练神和气的平衡度的。而且通过调神来调气、养气，把气调理好了，神、气都充足了、平衡了，让它去养形，改变我们的形体。练功程序、练功过程、练功效果是这么体现出来的。咱们具体练功是

7、直接用意识统帅形体，把形体强化起来；而情绪的修养是通过对情绪的调整，使情绪稳定了之后来调节气，气充足、稳定了，神气调和了，去养神去。这样形气神三者都强化起来了。因此，对治性格的偏颇，那是对治病态的练功；调整情绪、提高情趣、对治情趣上不足的地方，则可以看作是初级的练功了。有了这个基础，就要克除偏执了。克除偏执属于中层次的练功。中层次练功就要把我们意识里边的偏执去掉，不偏了，这就使得意元体的本性显露出来，使它本来的功能全面展现出来。讲意元体的体性时