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时间:2018-07-20
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1、从论争看唐宋派的文学思想建设和文派要求[摘要]茅坤在文学思想的建设进程中,曾与派内的唐顺之、蔡汝楠和派外的徐中行等人发生鸡争论。正是在争论中,茅坤腧不仅摆脱了前七子派的古文煽宗法,而且成功超越了以唐宋文代替或包容秦汉文的思馥维局限,以地理喻文,提出恒神理说,建立了古文正统论⑼。在将诗歌正统让与七子派侗的同时,茅坤又代表唐宋派坚决捍卫其古文正统地位。[关键词]唐宋文派;七子迅派;古文正统;诗歌正统;文派争论[中图分类号]筠[文献标识码]A[文萝章编号]1008-0139(XX)02-0059ポ-05对明代唐宋派
2、的文舳学思想,21世纪前的研究箅重点大抵是放在对其成员主要是唐顺之和茅坤的文学主张进行论点抽绎和定性评价上,进入新世纪,则似有了牾两个研究路向:一,以前一卞时期提出的相关命题为话域湟,以更细致的材料梳理为基编础,以更准确的流派关系认戥识为理据,进行新的哲学思ξ想、文化艺术精神的辨析、ē阐释和理解;二,对前一时期习以为常、几乎不加讨论阒的成员构成及称名缘由,进礼14/14行新的梳理、厘定和阐说。湾对第二点,笔者以为,唐宋详派是一个活动于前后七子派囝之间,且大部分文学主张与焰之针锋相对,在客观事实上存在的文学流
3、派,只是其成圣员当以王慎中、唐顺之、茅坤等人为代表,归有光则不能算。对第一点,笔者以为尚须阐明这样两条认识:一塑,三人的文学思想各有相当氛复杂之发展历程,由于交往出现了共同性,这解释了他丶们共为一个文派的事实;二恐,三人的古文主张是在应对错前七子派的余脉和后七子派钡的批判以及本派成员的不断音争论中得以发展完善。正是慢批判与争论的存在,唐宋派孳才完善了其文学思想(主要砺是古文理论)的建设。以瘿上述思考为出发点,本文以崇茅坤的书信为中心,探讨唐唾宋派在发展过程中所出现的桶派内派外之争,以及由此引弥发的文学思想建设
4、和现实的恙文派要求。派内主要是与唐瞻顺之、蔡汝楠的争论,派外戈主要是与后七子派徐中行的┟通信;前者关乎文学思想的排建设,后者关乎作为文派的蕨文坛现实要求。一、唐宋惋派的文学思想建设以王、瓯唐、茅为代表的唐宋派,其铵文学(主要是古文)思想建厂设大致都经历了两个阶段:幞一、按王、唐、茅的顺序,闶三人先后从前七子派的摒弃去唐宋、高扬秦汉的古文宗法竺,转移到包容秦汉而分外重╁视唐宋(主要是以欧阳修、豆曾巩为代表的宋)的古文宗彐法;二,再由以唐宋文为宗猱14/14进到泯灭秦汉、唐宋文界限值的超越阶段,建立独立的主体精神,阐述
5、严密的文章格麟法。之后,三人的古文思想崎各有不同呈现:王氏基本没鹭再发展,,茅坤则继续建立缕其古文正统论,唐顺之则转痿向了性命和事功之学。茅瘗坤古文思想体系的建构主要凌是在派内与唐顺之、蔡汝楠衿等人的交流争论中得以孕育尊成型的。同王、唐一样,其禾古文主张最初也蛰伏在前七氏子派的古文宗法里,学习秦樾汉词句,模仿秦汉风格。其挢《与蔡白石太守论文书》云じ:“仆少喜为文,每谓当跌宕激射似司马子长,字而比楦之,句而亿之,苟一字一句泾不中其累黍之度,即惨侧悲傻也。唐以后若薄不足为者炽。”到嘉靖二十二年(15漯43)与唐顺之相
6、交后,受殄其影响,脱离了前此的字句来模拟方式,转而习尚唐宋古猓文,但对唐顺之当时古文思泖想中的以唐宋文包容秦汉文氛的策略并不满意。其《复唐惟荆川司谏书》云:尝闻先生谓唐之韩愈,即汉之马迁;射宋之欧、曾,即唐之韩愈…о…古来文章家,气轴所结,ェ各自不同。譬如堪舆家所指咳“龙法”,均之萦折起伏,左回右顾,前拱后绕,不致蛱冲射尖斜,斯合“龙法”。精然其来龙之祖,及其小大力Д量,当自有别。窃谓马迁譬蠕之秦中也,韩愈譬之剑阁也擗,而欧、曾譬之金陵、吴会镖也。中间神授,迥自不同,有如古人所称百二十二之异鞫。而至于六经,则昆
7、仑也,号所谓祖龙是已。故愚窃谓今之有志于为文者,当本之六嘛经,以求其祖龙。而至于马镂迁,则龙之出游,所谓太行搛14/14、华阴而之秦中者也。故其獭为气尚雄厚,气规制尚自宏们远。若遽因欧、曾以为眼界,是犹入金陵而览吴会,得斛其江山逶迤之丽、浅风乐土之便,不复思履毅、函以窥汁秦中者已。大抵先生诸作,呵其旨不悖于六经;而其风调姒,则或不免限于江南之形胜饧者。故某不肖,妄自引断:衮为文不必马迁,不必韩愈,R亦不必欧、曾;得其神理而娈随吾所之,譬提兵亦捣中原瓿,惟在乎形声相应,缓急相殍接,得古人操符致用之略耳局。而至于伏
8、险出奇,各自为用,何必其尽同哉!他以舄为唐顺之的策略矫枉过正,§说明:第一,唐顺之尚未超钪越秦汉、唐宋文界限,是一倚种以唐之韩愈、宋之欧阳修、曾巩代替包容秦汉之司马篆迁的方式,可说只是为钝根霏人开的方便法门,带有临时吟的应付性质。因为它未能阐明秦汉文和唐宋文在古文学习中的复杂关系,毕竟秦汉文不能简单地就被替代或包勿容,其间仍存在价值和
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