浅谈《红楼梦》中的小人物香菱

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1、悲苦地生存柔弱地抗争——浅谈《红楼梦》中的小人物香菱【摘要】香菱，《红楼梦》中的十二丫环之一，原名甄英莲，姑苏望族甄士隐的女儿。三五岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，拉开了其人生悲剧的序幕。十二三岁时，被强买为妾，改名香菱，继续其悲苦人生。后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。命运多蹇的她并未消沉堕落，薛蟠外出“躲羞”，香菱随宝钗一同入住大观园，向黛玉苦心学诗，刻苦无比，开始了其精神的复苏。与大观园中众人的交往之中实现了灵魂的觉悟，萌生叛逆的情愫，进行柔弱地抗争，但并不能改变其悲剧命运。香菱生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，因而备受薛蟠正妻夏金桂夏金桂的折磨，不仅名

2、字被改为秋菱，还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。悲苦的生存状态并未泯灭她内心的抗争精神，香菱向我们谱写了一曲女性的悲歌，亦谱写了一曲女性的颂歌，实现了自己的生存价值，启迪我们应以悲天悯人的人道情怀书写人类的生存状态和精神状态，从而“温暖人类”。【关键词】香菱生存价值抗争精神“小说写人，或喜或怒，或哀或乐，作者通过作品及其人物形象征服读者，使读者同样感受到人物的喜怒哀乐，这就是小说的艺术感染力。《红楼梦》的艺术感染力在于，客观冷静地塑造人物形象，给人以个性、以生命。”[1]《红楼梦》所以称之为中国封建社会的百科全书，就在于它简直无所不包地写出了那个时代的

3、众生相，以及形形色色的人物，塑造了一大批栩栩如生的艺术形象，而不是只提供了一个艺术符号。一部长篇小说除了主人公之外，往往还会有一个特殊人物，他虽然不是很主要，个性也不是很鲜明，但综合素质却非常高，尤其善于兼收并蓄。他在小说中存在的时间最长，最受作者偏宠，可谓部分地代表了作者真实的审美取向。《红楼梦》这部书虽然以贾府的家庭为背景，但是出场人物却达到六百多人，其中活动频繁，给人留下深刻印象的也不下数十人[2]。通常人们在阅读这本书时，感兴趣的往往是贾宝玉，金陵十二钗等才子佳人，实际上曹雪芹的笔下不分贵贱，他同样努力地创造了多少让人过目不忘的生动形象，寄予了曹公对文中众多小

4、人物的命运的怜爱和同情。尤其是香菱的遭遇，称得上是其中典型的代表。在《红楼梦》大观园众多窈窕淑女中，她又是首个出场的薄命佳人。鲁迅说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”[3]曹雪芹笔下的香菱也是红颜薄命。在金陵十二册副册中，画面是：“水涸泥干，莲枯藕败。”判词是：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤，自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”贴切地概括了香菱命运多蹇的一生。《红楼梦》开始就写了姑苏“望族”更兼“神仙一流人品”甄士隐家庭破败的惨剧。甄士隐“年已半百，膝下无儿，只有一女”英莲，自然是掌上明珠，更何况是“粉妆玉琢，乖觉可喜”。父贤母慈，英莲本应有着美好的前景，可是天

5、不遂人愿。“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”此诗谶见《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：‘施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？’士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：‘舍我罢，舍我罢！’士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪

6、澌澌。”那癞头僧看见甄土隐怀中的英莲便“放声大哭”，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他，甄士隐以为是和尚的疯言疯语便转身离去，那僧便指着甄士隐“大笑”，念出这四句诗谶。从“放声大哭”再到“大笑”，这里确实是有玄机的，只可惜凡人岂能容易参悟语谶，也只好把真正智者的真理当作疯子的混话了。“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。”这句是癞头僧笑甄土隐将英莲“抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前”的溺爱和娇养，岂知这英莲福小命薄，虽然生得玉貌花容，但也如昙花一现耳。这里的“菱花”不但是预示后来的“香菱、秋菱”，同时也暗喻英莲不过是甄土隐的“镜中花”而已，她以后的命

7、运似乎注定要凄惨，“空对雪澌澌”，一是意为甄土隐爱女心切，却不知是徒劳无益，二是预言英莲一生的悲苦的命运。“雪澌澌”，这里表面上看是下雪时的声音，其实寓意深远。也预示了英莲将要在”佳节元宵后”被人犯子拐走，所以，后一句直接说破：“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”英莲被拐后，甄士隐夫妇经历了剥肤之痛，所谓福不重来，祸不单行，隔壁葫芦庙起火殃及甄家，所谓的“望族”毁于一旦。寄人篱下，甄士隐听得道士《好了歌》之后似乎大彻大悟，“同了疯道人飘飘而去”。从此可以看出，曹雪芹有浓厚的“宿命论”的思想，所谓死生有命，富贵在天，觉得天命难抗倒不如听天由命，得天意而